秦始皇 三十五年，以儒生是古非今，于 鹹陽 坑殺四百六十餘人。史稱“坑儒”。見《史記·秦始皇本紀》、《李斯列傳》。 漢 王充 《論衡·死僞》：“ 秦始皇 用 李斯 之議，燔燒《詩》、《書》，後又坑儒。”《秦併六國平話》卷上：“ 始皇 無道……坑儒焚書，使天下人民不安。” 清 孔尚任 《桃花扇·歸山》：“無罪而殺，是坑儒根苗。”
阬儒：秦始皇 三十五年，以儒生是古非今，于 鹹陽 活埋儒生四百六十馀人，史稱“阬儒”。《漢書·儒林傳序》“燔《詩》《書》，殺術士” 唐 顔師古 注：“今 新豐縣 溫湯 之處號 愍儒鄉 ， 溫湯 西南三裡有 馬谷 ，谷之西岸有阬，古老相傳以為 秦 阬儒處也。”《後漢書·申屠傳》：“昔 戰國 之世，處士橫議，列國之王，至為擁篲先驅，卒有阬儒燒書之禍。”
“坑儒”是漢語中的曆史典故詞彙，源于秦始皇時期的曆史事件。根據《漢語大詞典》解釋，“坑儒”指秦始皇為統一思想、鞏固統治，于公元前212年将數百名儒生方士活埋于鹹陽的行為，與“焚書”并稱“焚書坑儒”，是中國古代思想專制的典型事件。
從詞義構成分析：
該詞最早見于《史記·卷六》，司馬遷記載秦始皇“焚詩書，坑術士”，後演變為對文化專制行為的代稱。《中國曆史大辭典》指出，秦始皇實際坑殺的主要是方士和批評朝政的儒生，而非全體儒士，反映了法家與儒家思想的沖突。現代漢語中，“坑儒”多用于比喻壓制言論或迫害知識分子的行為，如章太炎在《駁建立孔教議》中曾以“坑儒”批判文化專制現象。
“坑儒”是中國古代秦朝時期的重要曆史事件，其含義和背景可從以下方面解析：
“坑儒”指秦始皇在公元前212年以“妖言惑衆”罪名，于鹹陽活埋四百六十餘名儒生或方士的事件。該事件與“焚書”并稱“焚書坑儒”，被視為秦始皇加強思想控制的标志性舉措。
“坑儒”後演變為成語，泛指對知識分子的迫害。例如：
主要依據《史記·秦始皇本紀》，後續《漢書》等史書延續記載，但細節存在差異。現代考古發現（如睡虎地秦簡）為重新解讀提供了新視角。
如需進一步了解具體史料或學術觀點，可參考《史記》、出土秦簡及相關曆史研究論著。
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