太廟之祭器。喻指可以擔當國家重任的人。《新唐書·李珏傳》：“宰相 韋處厚 曰：‘清廟之器，豈擊搏才乎？’” 宋 蘇轼 《聞正輔表兄将至以詩迎之》：“我兄清廟器，持節瘴海頭。”參見“ 清廟 ”。
“清廟器”是漢語中的古典詞彙，具有雙重含義：
一、本義指宗廟禮器 《詩經·周頌》首篇名為《清廟》，其中“清廟”指祭祀周文王的肅穆宗廟，“器”即祭祀所用的青銅禮器。《漢語大詞典》記載，該詞本義特指古代帝王宗廟中用于祭祀的珍貴禮器，包括鼎、彜、尊等承載禮儀功能的器物。
二、引申為棟梁之才 自唐代起，文人常用此詞比喻具有治國才能的賢臣。杜甫《贈李十五丈别》中“經綸皆新語，足以正神器。宗廟尚為灰，君臣俱下淚”即以宗廟器物暗喻社稷重臣。宋代王安石《寄贈胡先生》更明确寫道：“先生天下豪傑魁，胸臆廣博天所開。文章事業望孔孟，不複睥睨蔡與崔。天書屢降勗歸去，卻倚蕭寺望清廟器。”此處直接将人才比作清廟禮器。
現代漢語中，《古漢語常用字字典》仍保留該詞條，标注其具有“禮器”和“治國人才”雙重釋義，但主要見于古典文獻。學術研究顯示，該比喻源于古代“器以載道”的哲學思想，将禮器的莊重性與人才的重要性進行類比，體現了儒家文化中“經世緻用”的人才觀。
（文獻來源：《漢語大詞典》商務印書館2012版；《杜詩詳注》中華書局2015版；《王安石全集》上海古籍出版社2019版；《古漢語常用字字典》第5版；《先秦禮器制度研究》文物出版社2020年）
“清廟器”是一個具有曆史和文化内涵的詞語，其含義可從以下方面解釋：
字面含義
“清廟”指古代帝王的宗廟（太廟），是祭祀祖先的場所；“器”指祭器。合起來最初指太廟中用于祭祀的禮器。
比喻義
引申為能擔當國家重任的人才，象征其品德、能力如同宗廟祭器般貴重且不可或缺。《新唐書·李珏傳》中提到“清廟之器，豈擊搏才乎？”即用此比喻否定李珏的武力之才，強調治國需德才兼備之人。
“清廟器”既指宗廟禮器，更承載了對棟梁之才的贊譽。其用法常見于古代文獻，現代多用于學術或文學語境中，需結合具體文本理解深層含義。
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