相傳 東漢 永平 年間， 劉晨 、 阮肇 在 天台 桃源洞 遇仙，還鄉後，又重到 天台 。後因稱去而重來者為“前度劉郎”。 唐 劉禹錫 《再遊玄都觀》詩：“種桃道士歸何處，前度劉郎今又來。” 宋 辛棄疾 《賀新郎》詞：“前度劉郎今重到，問 玄都 、千樹花存否？” 元 張翥 《滿江紅·錢舜舉桃花折枝》詞：“前度劉郎，重來訪、 玄都 燕麥。” 溫見 《香江席上示雪兄》詩：“故鄉心事他鄉夢，前度劉郎淚黯然。”
“前度劉郎”是一個源自中國古代文學典故的成語，具有特定的文化内涵和情感色彩。以下從漢語詞典角度對其詳細解釋：
前度劉郎
讀音：qián dù liú láng
詞性：名詞性短語
核心含義：
指離去後又重新歸來的人，常暗含物是人非、世事變遷的感慨。多用于文學語境中，表達對故地重遊或舊情複燃的複雜心境。
原始出處（南朝·劉義慶《幽明錄》）
東漢永平年間，劉晨、阮肇入天台山采藥，遇仙女結為夫婦。半年後思鄉歸家，發現人間已過數百年，再返天台山時仙女蹤迹全無。此故事中“劉郎”即劉晨，成為“重訪舊地者”的象征 。
文獻依據：
《幽明錄》：“漢明帝永平五年，剡縣劉晨、阮肇共入天台山取谷皮……既出，親舊零落，邑屋改異，無複相識。”
文學化定型（唐·劉禹錫詩作）
唐代詩人劉禹錫在《再遊玄都觀》中化用此典：
“種桃道士歸何處？前度劉郎今又來。”
此處以“劉郎”自喻，表達曆經貶谪後重返京城的堅韌，賦予成語不屈不撓、重振旗鼓的引申義 。
泛指曾離開某地或某領域後再度回歸的人（例：離職員工重新入職可稱“前度劉郎”）。
常含唏噓怅惘（如懷舊）、或暗含抗争精神（如東山再起），需結合語境判斷。
多用于文學作品、曆史評論或口語修辭，如：“昔日的創業夥伴如今成了前度劉郎，公司卻已面目全非。”
釋義：“南朝宋劉義慶《幽明錄》載劉晨故事，後因稱去而複來的人為‘前度劉郎’。”
來源：上海辭書出版社，2012年。
詩句印證典故的文學化應用。
來源：中華書局點校本。
考據：“由神話傳說轉為文人自況，體現漢語典故的層累性特征。”
來源：江蘇教育出版社，2003年。
該成語濃縮了中國文化中“時空錯位”的哲學思考（如“山中方七日，世上已千年”），同時展現文人借古抒懷的創作傳統，是理解古典文學與曆史觀的重要語料。
（注：因文獻版權限制，未提供電子鍊接，标注來源供學術檢索。）
“前度劉郎”是一個源自曆史典故的成語，其含義和背景如下：
指去了又回來的人，常用于比喻因故離開後再次歸來的人，或重遊舊地者。該詞既可表達對人物堅韌态度的肯定，也可單純描述“重返”的行為。
劉禹錫詩作（核心出處）
唐代詩人劉禹錫因參與革新被貶，十年後回京寫下《玄都觀桃花》，諷刺權貴，再遭貶谪。十四年後，他重返長安創作《再遊玄都觀》，以“前度劉郎今又來”表明不屈意志，使“劉郎”成為其代稱。
神話傳說（補充來源）
東漢劉晨、阮肇入天台山遇仙，歸鄉後重訪仙境未果。後世用“前度劉郎”形容重遊舊地者，但此典故影響力不及劉禹錫詩作。
成語中“度”意為“次、回”，讀音為dù（非duó）。需注意其與神話故事的關聯性較弱，主要文化内涵源于劉禹錫的個人經曆和詩作表達的抗争精神。
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