相传 东汉 永平 年间， 刘晨 、 阮肇 在 天台 桃源洞 遇仙，还乡后，又重到 天台 。后因称去而重来者为“前度刘郎”。 唐 刘禹锡 《再游玄都观》诗：“种桃道士归何处，前度刘郎今又来。” 宋 辛弃疾 《贺新郎》词：“前度刘郎今重到，问 玄都 、千树花存否？” 元 张翥 《满江红·钱舜举桃花折枝》词：“前度刘郎，重来访、 玄都 燕麦。” 温见 《香江席上示雪兄》诗：“故乡心事他乡梦，前度刘郎泪黯然。”
“前度刘郎”是一个源自中国古代文学典故的成语，具有特定的文化内涵和情感色彩。以下从汉语词典角度对其详细解释：
前度刘郎
读音：qián dù liú láng
词性：名词性短语
核心含义：
指离去后又重新归来的人，常暗含物是人非、世事变迁的感慨。多用于文学语境中，表达对故地重游或旧情复燃的复杂心境。
原始出处（南朝·刘义庆《幽明录》）
东汉永平年间，刘晨、阮肇入天台山采药，遇仙女结为夫妇。半年后思乡归家，发现人间已过数百年，再返天台山时仙女踪迹全无。此故事中“刘郎”即刘晨，成为“重访旧地者”的象征 。
文献依据：
《幽明录》：“汉明帝永平五年，剡县刘晨、阮肇共入天台山取谷皮……既出，亲旧零落，邑屋改异，无复相识。”
文学化定型（唐·刘禹锡诗作）
唐代诗人刘禹锡在《再游玄都观》中化用此典：
“种桃道士归何处？前度刘郎今又来。”
此处以“刘郎”自喻，表达历经贬谪后重返京城的坚韧，赋予成语不屈不挠、重振旗鼓的引申义 。
泛指曾离开某地或某领域后再度回归的人（例：离职员工重新入职可称“前度刘郎”）。
常含唏嘘怅惘（如怀旧）、或暗含抗争精神（如东山再起），需结合语境判断。
多用于文学作品、历史评论或口语修辞，如：“昔日的创业伙伴如今成了前度刘郎，公司却已面目全非。”
释义：“南朝宋刘义庆《幽明录》载刘晨故事，后因称去而复来的人为‘前度刘郎’。”
来源：上海辞书出版社，2012年。
诗句印证典故的文学化应用。
来源：中华书局点校本。
考据：“由神话传说转为文人自况，体现汉语典故的层累性特征。”
来源：江苏教育出版社，2003年。
该成语浓缩了中国文化中“时空错位”的哲学思考（如“山中方七日，世上已千年”），同时展现文人借古抒怀的创作传统，是理解古典文学与历史观的重要语料。
（注：因文献版权限制，未提供电子链接，标注来源供学术检索。）
“前度刘郎”是一个源自历史典故的成语，其含义和背景如下：
指去了又回来的人，常用于比喻因故离开后再次归来的人，或重游旧地者。该词既可表达对人物坚韧态度的肯定，也可单纯描述“重返”的行为。
刘禹锡诗作（核心出处）
唐代诗人刘禹锡因参与革新被贬，十年后回京写下《玄都观桃花》，讽刺权贵，再遭贬谪。十四年后，他重返长安创作《再游玄都观》，以“前度刘郎今又来”表明不屈意志，使“刘郎”成为其代称。
神话传说（补充来源）
东汉刘晨、阮肇入天台山遇仙，归乡后重访仙境未果。后世用“前度刘郎”形容重游旧地者，但此典故影响力不及刘禹锡诗作。
成语中“度”意为“次、回”，读音为dù（非duó）。需注意其与神话故事的关联性较弱，主要文化内涵源于刘禹锡的个人经历和诗作表达的抗争精神。
暴犷霸政碑池边词鳖伏博实不脂户惨痛赤忠锄耰赐绯大摇大摆颠怪顿利氛嚣搁不住股慄鼓门道行不胜衣贺善哄抬划得来画旨火赫呼天唤地家老爷减压骄夸稽弘敬谢不敏旧职苛暴阆丘劳嘈檩子旅羇民爵攀摘杷头乾洗掐死奇出青女霜秋厉躯老趣向上材设斋慴讋睡莲宿懵蓑笠条子推戈无垠陷敌献纳院邪謣行安