佛教語。小乘二果之一。系通過緣覺乘修得的正果。後用以比喻詩歌中成就較低者。 宋 嚴羽 《滄浪詩話·詩辯》：“論詩如論禪， 漢 、 魏 、 晉 與盛 唐 之詩，則第一義也。 大曆 以還之詩，則小乘禪也，已落第二義矣。晚 唐 之詩，則聲聞、辟支果也。” 清 錢謙益 《＜唐詩英華＞序》：“ 嚴氏 以禪喻詩，無知妄論，謂 漢 、 魏 、盛 唐 為第一義， 大曆 為小乘禪，晚 唐 為聲聞、辟支果，不知聲聞、辟支即小乘也。”
“辟支果”是一個佛教術語，後延伸至文學批評領域，具體含義如下：
基本定義
指小乘佛教修行的第二果位，屬于“緣覺乘”所證悟的正果。修行者通過觀察十二因緣等自然現象覺悟，但未達到最高層次的佛果。
修行層次
小乘佛教将果位分為四階，辟支果（即“一來果”）位列第二，高于初果“預流果”，低于三果“不還果”和四果“阿羅漢果”。
宋代嚴羽在《滄浪詩話·詩辯》中，以禅喻詩，将“辟支果”借指詩歌成就較低的層次：
如需進一步了解佛教果位體系或嚴羽詩論，可查閱《阿含經》或《滄浪詩話》原文。
辟支果是一個漢字詞語，由“辟”和“支果”兩個字組成。
辟：由“⽯”（石）和“⻏”（力量）兩個部首組成，共5個筆畫。
支：由“⽊”（木）和“⽀”（擔架）兩個部首組成，共4個筆畫。
果：由“⽊”（木）和“果”（果實）兩個部首組成，共8個筆畫。
辟支果源自《莊子·人間世》：“菽斯誦詩，二人之辯辟支果于古者也，奚足以進于今也？”其中辟支果形容古代人們争論和辯論的方式。在繁體字中，“果”部分為“菓”。
古代寫作“辟支果”的字形和今天稍有不同。在篆書中，辟支果的寫法更加簡化，整體形狀更為方正。
1. 在學術讨論會上，專家們就這一問題展開了激烈的辟支果。
2. 他們兩個人争論了整整一夜，仍未能就這個問題達成共識，隻是辟支果了一番。
辟謠、辟邪、支離破碎、果斷、果實累累
争論、争辯、讨論、辯論、争執
一言堂、沒有争論的、達成共識的
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