[books about charms,omens,etc.] 漢代附會儒家經義的一類書,主要宣揚神學迷信,但也記述了一些天文、曆法等方面的知識。簡稱“緯”
漢 代依托儒家經義宣揚符箓瑞應占驗之書。相對于經書，故稱。《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》及《孝經》均有緯書，稱“七緯”。緯書内容附會人事吉兇，預言治亂興廢，頗多怪誕之談；但對古代天文、曆法、地理等知識以及神話傳說之類，均有所記錄和保存。緯書興于 西漢 末年，盛行于 東漢 ， 南朝 宋 時開始禁止，及 隋 禁之愈切。 炀帝 即位，搜天下書籍與谶緯相涉者皆焚之，其書遂散亡。緯書雖亡失殆盡，但散見于諸經注疏及為其他書籍所征引者不少，後代學者曾加以搜輯。 明 孫瑴 輯有《古微書》， 清 馬國翰 有《玉函山房輯佚書》，其所輯緯書名目如下：《易緯》八種：《乾坤鑿度》、《乾鑿度》、《稽覽圖》、《辨終備》、《通卦驗》、《乾元序制記》、《是類謀》、《坤靈圖》。《尚書緯》五種：《璇玑钤》、《考靈曜》、《刑德放》、《帝命驗》、《運期授》。另有《尚書中候》十八篇。《詩緯》三種：《推度災》、《氾曆樞》、《含神霧》。《禮緯》三種：《含文嘉》、《稽命徵》、《鬥威儀》。《樂緯》三種：《動聲儀》、《稽曜嘉》、《葉圖徵》。《春秋緯》十四種：《感精符》、《文耀鈎》、《運鬥樞》、《合誠圖》、《考異郵》、《保乾圖》、《漢含孳》、《佐助期》、《握誠圖》、《潛潭巴》、《說題辭》、《演孔圖》、《元命苞》、《命曆序》。另有《春秋内事》。《孝經緯》九種：《援神契》、《鈎命訣》、《中契》、《左契》、《右契》、《内事圖》、《章句》、《雌雄圖》、《古秘》。
緯書是漢代依托儒家經義衍生出的谶緯類文獻總稱，與“經書”相對。其内容以神學化的天人感應思想為核心，通過附會經義、預言吉兇來闡釋政治與自然現象。以下是詳細解析：
緯書興起于西漢末年，盛行于東漢。“緯”取“織橫絲”之意，喻指對經書的橫向闡釋。其本質是糅合陰陽五行、天文占卜與儒家經典的谶緯學說，代表作如《易緯》《詩緯》《春秋緯》等，假托孔子或上古聖人所著以增強權威性（來源：《漢語大詞典》）。
緯書雖被隋唐官方列為禁書而大量散佚，但殘篇中保存了漢代天文、曆法、地理等科學認知片段。清代學者輯佚整理《緯書集成》，證實其對研究漢代思想史具有參考價值，但其神學目的論與穿鑿附會亦遭王充等思想家批判（來源：國家圖書館古籍文獻）。
當代學者通過出土簡帛（如馬王堆帛書）重新審視緯書，認為其反映了漢代知識體系的整合特征，是經學哲學化與民間信仰交融的産物（來源：《曆史研究》期刊）。
文獻說明：
緯書是中國漢代以神學迷信附會儒家經典的一類著作，以下是其詳細解釋：
緯書是相對于“經書”的旁支，以符箓、瑞應、占驗等内容為核心，依托儒家經典（如《易經》《尚書》等）衍生而成。其名稱中的“緯”取自紡織術語，指織布時橫穿的線，與縱向的“經”對應，象征對經書的補充和演繹。
緯書雖因神學内容受争議，但其融合了早期科學知識與哲學思辨，對研究漢代思想史、神話傳說及科技史具有重要價值。
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