佛教语。小乘二果之一。系通过缘觉乘修得的正果。后用以比喻诗歌中成就较低者。 宋 严羽 《沧浪诗话·诗辩》：“论诗如论禪， 汉 、 魏 、 晋 与盛 唐 之诗，则第一义也。 大历 以还之诗，则小乘禪也，已落第二义矣。晚 唐 之诗，则声闻、辟支果也。” 清 钱谦益 《＜唐诗英华＞序》：“ 严氏 以禪喻诗，无知妄论，谓 汉 、 魏 、盛 唐 为第一义， 大历 为小乘禪，晚 唐 为声闻、辟支果，不知声闻、辟支即小乘也。”
“辟支果”是一个佛教术语，后延伸至文学批评领域，具体含义如下：
基本定义
指小乘佛教修行的第二果位，属于“缘觉乘”所证悟的正果。修行者通过观察十二因缘等自然现象觉悟，但未达到最高层次的佛果。
修行层次
小乘佛教将果位分为四阶，辟支果（即“一来果”）位列第二，高于初果“预流果”，低于三果“不还果”和四果“阿罗汉果”。
宋代严羽在《沧浪诗话·诗辩》中，以禅喻诗，将“辟支果”借指诗歌成就较低的层次：
如需进一步了解佛教果位体系或严羽诗论，可查阅《阿含经》或《沧浪诗话》原文。
辟支果是一个汉字词语，由“辟”和“支果”两个字组成。
辟：由“⽯”（石）和“⻏”（力量）两个部首组成，共5个笔画。
支：由“⽊”（木）和“⽀”（担架）两个部首组成，共4个笔画。
果：由“⽊”（木）和“果”（果实）两个部首组成，共8个笔画。
辟支果源自《庄子·人间世》：“菽斯诵诗，二人之辩辟支果于古者也，奚足以进于今也？”其中辟支果形容古代人们争论和辩论的方式。在繁体字中，“果”部分为“菓”。
古代写作“辟支果”的字形和今天稍有不同。在篆书中，辟支果的写法更加简化，整体形状更为方正。
1. 在学术讨论会上，专家们就这一问题展开了激烈的辟支果。
2. 他们两个人争论了整整一夜，仍未能就这个问题达成共识，只是辟支果了一番。
辟谣、辟邪、支离破碎、果断、果实累累
争论、争辩、讨论、辩论、争执
一言堂、没有争论的、达成共识的
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