布侯的意思、布侯的详细解释
布侯的解释
布制的箭靶。《仪礼·乡射礼》：“凡侯，天子熊侯，白质；诸侯麋侯，赤质；大夫布侯，画以虎、豹；士布侯，画以鹿、豕。” 俞樾 《群经平议·仪礼一》：“虎、豹、鹿、豕言画，而熊、麋不言画，则熊侯、麋侯皆皮侯也。” 俞樾 《群经平议·仪礼一》：“皮侯者，以布为质以皮为饰也……兽侯不用皮为饰，则止是白布，故有布侯之名，布侯者，别以皮侯而言之也。”
词语分解
- 布的解释 布 ù 棉、麻及棉型化学短纤维经纺纱后的织成物：布匹。布帛。布衣。 古代的一种钱币。 宣告，对众陈述：宣布。发布。布告。开诚布公（推诚相见，坦白无私）。 分散到各处：散布。遍布。星罗棋布。 流传，散播
- 侯的解释 侯 ó 封建制度五等爵位的第二等：侯爵。侯门。公侯。封侯。诸侯。 古代用作士大夫之间的尊称。 姓。 侯 ò 〔闽侯〕地名，在中国福建省。 笔画数：； 部首：亻； 笔顺编号：
专业解析
"布侯"是一个源自中国古代的专有名词，特指古代射礼或习射时所用的箭靶。其核心含义可以从以下几个方面详细阐释：
一、 基本词义与构成
- 布： 指制作箭靶的材料，即布匹（通常是白色的布）。这体现了箭靶的表面材质特征。
- 侯： 在古代汉语中专指射箭的靶子。《说文解字》释“侯”为“春飨所射侯也”，明确指出其与射礼的关联。因此，“布侯”即指“用布制成的箭靶”。
- 合义： “布侯”作为一个固定词组，其核心定义就是古代用布制作的射箭靶子。
二、 形制与特征
- 材质： 以布（多为白色素布）为主要蒙覆材料，张挂于木架之上。这区别于其他材质（如皮）制作的箭靶（皮侯）。
- 形制： 一般为方形。根据古代礼制（如《周礼·考工记·梓人》和《仪礼·乡射礼》的记载），侯（靶）的大小、样式有严格的等级规定，不同场合（如天子、诸侯、大夫、士的射礼）使用的“侯”在尺寸、装饰上有所不同。
- 装饰： 布侯上通常会绘制或缝制“鹄”（靶心，也称“的”或“正”）以及“质”（围绕靶心的环区）。鹄心常以兽皮（如熊皮、虎皮、豹皮）或彩色绘制，作为最核心的目标。周围区域也可能绘有云气纹等图案。例如，《仪礼·乡射礼》详细描述了布侯的构造：“凡侯：天子熊侯，白质；诸侯麋侯，赤质；大夫布侯，画以虎豹；士布侯，画以鹿豕。”
三、 功能与用途
- 习射工具： 是古代射箭训练和技艺展示的核心器具。
- 礼仪器具： 在“射礼”（中国古代重要的礼仪活动，兼具军事训练、人才选拔和道德教化功能）中，布侯是必备的礼器。不同等级、不同性质的射礼（如大射、宾射、燕射、乡射）对所用侯的种类（布侯、皮侯）和规格有明确规定，体现了礼制的森严。
- 象征意义： 布侯不仅是一个物理目标，在儒家文化中也被赋予了道德寓意。射中箭靶象征着射者技艺精湛、心志端正，符合“射以观德”的理念。《礼记·射义》强调：“射者，仁之道也。射求正诸己，己正而后发……发而不中，则不怨胜己者，反求诸己而已矣。”布侯成为检验射者德行与技艺的具象化标准。
四、 引申与文化意义
- 目标的象征： 如同其字面意义是射箭的目标，“布侯”在后世文学或修辞中，有时被引申为目标、对象或目的的代名词。例如，在描述追求或努力方向时，可能会用“以XX为鹄的”，其源头即来自射箭的靶心（鹄）设在布侯之上。
“布侯”是汉语中一个具有深厚历史文化内涵的专有名词，其核心含义是指古代用布制作的、用于射箭训练和礼仪活动的箭靶。它不仅是古代射艺的物质载体，更是承载了礼乐制度级观念和道德教化功能的重要礼器。其形制、规格和使用均受到《周礼》《仪礼》等经典文献的严格规范，体现了中国古代社会的秩序与精神追求。
网络扩展解释
“布侯”是一个古代汉语词汇，其含义主要与射礼相关，以下是详细解释：
1.基本含义
布侯指古代射礼中使用的布制箭靶。根据《仪礼·乡射礼》记载，不同等级的射礼使用不同材质的箭靶：
- 天子：熊侯（以熊皮装饰，白底）
- 诸侯：麋侯（以麋鹿皮装饰，红底）
- 大夫：布侯（布制，画虎、豹图案）
- 士：布侯（布制，画鹿、豕图案）
2.材质与等级差异
- 天子、诸侯的箭靶以动物皮毛装饰（称为“皮侯”），而大夫、士的箭靶为纯布制，仅用颜料绘制动物图案，因此统称“布侯”。
- 俞樾在《群经平议》中进一步解释：“布侯”与“皮侯”相对，特指无皮毛装饰的布质箭靶。
3.其他可能的引申义
部分现代词典（如查字典）提到“布侯”可拆解为“布”（分配）与“侯”（封爵），引申为“掌握权势的人”。但这一解释缺乏古代文献直接支持，可能是现代语境下的衍生理解，需谨慎使用。
4.现代用例
在当代，“布侯”偶尔出现在人名或特定语境中（如侯瓒姐妹诉讼案中的“侯跃华”），但与词汇本义无关。
“布侯”的核心含义是古代礼仪中的布制箭靶，需结合上下文区分其本义与可能的引申用法。若需进一步考证，可参考《仪礼》及清代学者俞樾的注解。
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