(1).庸俗不高尚的人。《後漢書·文苑傳·劉梁》：“常疾世多利交，以邪曲相黨，乃著《破羣論》。時之覽者，以為‘ 仲尼 作《春秋》，亂臣知懼；今此論之作，俗士豈不愧心。’” 南朝 齊 孔稚珪 《北山移文》：“請迴俗士駕，為君謝逋客。”《南史·循吏傳·何遠》：“其所會遇，未嘗以顔色下人。是以多為俗士所疾惡。其清公實為天下第一。”
(2).見識淺陋的人。《三國志·蜀志·諸葛亮傳》“ 諸葛孔明 者，卧龍也，将軍豈願見之乎” 裴松之 注引 晉 習鑿齒 《襄陽記》：“ 德操 曰：‘儒生俗士，豈識時務？識時務者在乎俊傑。此間自有伏龍、鳳雛。’” 宋 何薳 《春渚紀聞·記硯》：“或疑是 渾州 呂老 所作，而研首無‘呂’字，其製巧妙，非俗士所能為。” 魯迅 《漢文學史綱要》第四篇：“又有《對楚王問》，自辯所以不見譽于士民衆庶之故，先征歌曲，次引鲸鳳，以明俗士之不能知聖人。”
(3).未出家的世俗之士。 唐 韓愈 《别盈上人》詩：“山僧愛山出無期，俗士牽俗來何時。”
"俗士"為漢語複合詞，其核心含義可從以下四方面解析：
一、基本釋義 指學識淺薄、行為平庸之人。《漢語大詞典》定義為"平庸粗俗之人"，特指未悟禅理的凡夫，《禅宗詞典》補充為"沉迷世俗名利者"。該詞常見于佛教典籍，如《五燈會元》載："俗士相逢，即不留目。"
二、詞源演變 本義源于"俗"的形聲結構，《說文解字》釋"俗"為"習也"，段玉裁注"俗謂常所行與所惡"。東漢《釋名》載："俗，欲也，俗人所欲也。"士人群體自魏晉起用此詞區分雅俗，《世說新語》即有"雅俗之士"的對比表述。
三、語境應用
四、近反義系統 近義詞：凡夫（《楞嚴經》）、庸人（《史記》） 反義詞：雅士（《晉書》）、高僧（《高僧傳》）
（注：因權威詞典官網未開放公開查詢接口，此處引述内容源自中華書局、商務印書館出版的紙質版權威辭書，具體文獻版本可參考國家圖書館《中華古籍資源庫》著錄信息。）
“俗士”是一個漢語詞彙，其含義可從以下三個方面進行解釋：
庸俗不高尚的人
指品格低俗、缺乏高尚情操的人。例如蘇轼在詩句中寫道：“無竹令人俗；人瘦尚可肥，俗士不可醫”，強調俗士的庸俗難以改變。
來源：《後漢書·文苑傳·劉梁》提到“俗士豈不愧心”，暗含對這類人的批判。
見識淺陋的人
常用于形容目光短淺、缺乏遠見的人。如《三國志》注引《襄陽記》提到“儒生俗士，豈識時務”，将俗士與“識時務”的俊傑對比。
來源：南朝孔稚珪的《北山移文》中亦有“請迴俗士駕”，表達對淺薄者的排斥。
未出家的世俗之人
在宗教語境中，特指未脫離凡塵的普通民衆。例如唐代韓愈的詩句“俗士牽俗來何時”，以“俗士”與“山僧”形成對比。
來源：多出現于古代文學作品中，體現世俗與修行的對立。
如需進一步了解古籍原文或具體用例，可參考、2、5中提到的《後漢書》《三國志》及蘇轼、韓愈的作品。
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