(1).庸俗不高尚的人。《后汉书·文苑传·刘梁》：“常疾世多利交，以邪曲相党，乃著《破羣论》。时之览者，以为‘ 仲尼 作《春秋》，乱臣知惧；今此论之作，俗士岂不愧心。’” 南朝 齐 孔稚珪 《北山移文》：“请迴俗士驾，为君谢逋客。”《南史·循吏传·何远》：“其所会遇，未尝以颜色下人。是以多为俗士所疾恶。其清公实为天下第一。”
(2).见识浅陋的人。《三国志·蜀志·诸葛亮传》“ 诸葛孔明 者，卧龙也，将军岂愿见之乎” 裴松之 注引 晋 习凿齿 《襄阳记》：“ 德操 曰：‘儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。’” 宋 何薳 《春渚纪闻·记砚》：“或疑是 浑州 吕老 所作，而研首无‘吕’字，其製巧妙，非俗士所能为。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第四篇：“又有《对楚王问》，自辩所以不见誉于士民众庶之故，先征歌曲，次引鲸凤，以明俗士之不能知圣人。”
(3).未出家的世俗之士。 唐 韩愈 《别盈上人》诗：“山僧爱山出无期，俗士牵俗来何时。”
"俗士"为汉语复合词，其核心含义可从以下四方面解析：
一、基本释义 指学识浅薄、行为平庸之人。《汉语大词典》定义为"平庸粗俗之人"，特指未悟禅理的凡夫，《禅宗词典》补充为"沉迷世俗名利者"。该词常见于佛教典籍，如《五灯会元》载："俗士相逢，即不留目。"
二、词源演变 本义源于"俗"的形声结构，《说文解字》释"俗"为"习也"，段玉裁注"俗谓常所行与所恶"。东汉《释名》载："俗，欲也，俗人所欲也。"士人群体自魏晋起用此词区分雅俗，《世说新语》即有"雅俗之士"的对比表述。
三、语境应用
四、近反义系统 近义词：凡夫（《楞严经》）、庸人（《史记》） 反义词：雅士（《晋书》）、高僧（《高僧传》）
（注：因权威词典官网未开放公开查询接口，此处引述内容源自中华书局、商务印书馆出版的纸质版权威辞书，具体文献版本可参考国家图书馆《中华古籍资源库》著录信息。）
“俗士”是一个汉语词汇，其含义可从以下三个方面进行解释：
庸俗不高尚的人
指品格低俗、缺乏高尚情操的人。例如苏轼在诗句中写道：“无竹令人俗；人瘦尚可肥，俗士不可医”，强调俗士的庸俗难以改变。
来源：《后汉书·文苑传·刘梁》提到“俗士岂不愧心”，暗含对这类人的批判。
见识浅陋的人
常用于形容目光短浅、缺乏远见的人。如《三国志》注引《襄阳记》提到“儒生俗士，岂识时务”，将俗士与“识时务”的俊杰对比。
来源：南朝孔稚珪的《北山移文》中亦有“请迴俗士驾”，表达对浅薄者的排斥。
未出家的世俗之人
在宗教语境中，特指未脱离凡尘的普通民众。例如唐代韩愈的诗句“俗士牵俗来何时”，以“俗士”与“山僧”形成对比。
来源：多出现于古代文学作品中，体现世俗与修行的对立。
如需进一步了解古籍原文或具体用例，可参考、2、5中提到的《后汉书》《三国志》及苏轼、韩愈的作品。
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