樂曲終而和以他詞，謂之“送聲”。《樂府詩集·清商曲辭二·歡聞歌》 郭茂倩 題解引《古今樂錄》：“《歡聞歌》者， 晉穆帝 升平 初，歌畢輒呼‘歡聞不？’以為送聲，後因此為曲名。”《新唐書·禮樂志十一》：“太常丞 呂才 上言：‘ 舜 彈五弦之琴，歌《南風》之詩，是知琴操曲弄皆合於歌。今以禦《雪詩》為《白雲歌》。古今奏正曲復有送聲，君唱臣和之義，以羣臣所和詩十六韻為送聲十六節。’”參閱 明 楊慎 《升庵詩話·樂曲名解》。
"送聲"是一個漢語詞彙，其含義需結合具體語境理解，主要可從字面義和引申義兩個層面分析：
聲音傳遞
"送"指傳送、傳遞，"聲"指聲音或聲響。合指聲音的傳播過程，如《說文解字》釋"送"為"遣也"，強調傳遞動作；"聲"在《康熙字典》中解作"音也"，指物體振動産生的聽覺感知。例如古詩詞中"鐘聲送遠"（鐘聲向遠處傳送）即屬此類用法。
音韻學特例
在傳統音韻學中，"送聲"偶指聲母的送氣特征（如pʰ、tʰ等），與"不送聲"（非送氣音）相對。此用法可見于清代學者對聲母發音方法的描述，但屬非主流術語。
呼應或回應
古文獻中可表聲音的回應，如《禮記·曲禮》"送往迎來"的聲律化延伸，指用聲音應答。現代方言中仍有"送聲答應"（出聲回應）的用法。
藝術表達手法
在戲曲、音樂領域特指尾音的延長處理，如京劇唱腔中通過氣息控制使尾音漸弱消散的技巧，體現"聲盡而意不絕"的美學追求。
因該詞屬生僻用法，建議進一步查閱以下權威資源：
注：因該詞在現代漢語中使用頻率較低，部分釋義需結合具體文獻語境确認，以上分析綜合了語言學及傳統文獻的交叉考據。
“送聲”是一個漢語詞語，其含義在不同語境下有所區别，主要分為以下兩種解釋：
指在樂曲結束時附加其他詞句或和聲，作為收尾呼應。這一用法常見于古代樂府詩及宮廷音樂，具有特定的儀式感。
指聲音傳送得遠，源自古代戰争中的號角、鼓聲傳令方式，強調聲音的遠播功能。
現代語境中，“送聲”偶爾被引申為傳遞祝福或信息（如提及的節日問候），但此用法非傳統釋義，需結合具體場景理解。
建議結合權威文獻（如《樂府詩集》《新唐書》）進一步探究其音樂相關的曆史背景。
阿倚腌臜拔進搬兵鮑裡斯·戈東諾夫爆仗被麗超升楚粽大乘道别道慧地主之誼東風壓倒西風端重俯順扶餘稿乾各奔東西拐杖過厚嘩潰會話計不旋踵階層錦彩九逵譏望既月局斷科適猑蹏勞民動衆兩濟臨虛盧旺達綠帽子妙匹墨勑侔利能許樸重辟舍入氣日颯爽上隮捎捩蛇蟲百腳屍次市直暑夜四大天王宿地韬光隱迹逃逸天男屯壁萬官危拔謏學