松贊幹布的意思、松贊幹布的詳細解釋

松贊幹布的解釋

松贊幹布(約617-650) : 吐蕃贊普(即“君主”)。在位時統一西藏高原地區，定都邏些(今西藏拉薩)。發展生産，創制文字，立法律，定官制、軍制，建成吐蕃奴隸制政權。公元641年與唐朝文成公主成婚。後又派遣貴族子弟到長安求學，接受漢族先進生産技術，促進漢藏經濟文化交流。

詞語分解

松的解釋松（②松④鬆） ō 種子植物的一屬，一般為常綠喬木，脂可提取松香或松節油等。種子可榨油和食用：松針。松脂。松香。松子。稀散，不緊密，不靠攏，與“緊”相對：捆得太松。土質松軟。蓬松。寬松。疏松。松懈
布的解釋布 ù 棉、麻及棉型化學短纖維經紡紗後的織成物：布匹。布帛。布衣。古代的一種錢币。宣告，對衆陳述：宣布。發布。布告。開誠布公（推誠相見，坦白無私）。分散到各處：散布。遍布。星羅棋布。流傳，散播

專業解析

松贊幹布（སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ་）是吐蕃王朝第33任贊普，其名字在藏語中具有特殊語義學内涵。"松贊"為名號，古藏文寫本中常與"神聖"（ལྷ）連用，體現其政權合法性源自天神崇拜傳統；"幹布"系尊稱，現代學者考證該詞源自古羌語"gam po"，原意為"深沉的智慧"，後演變為對賢明君主的特定稱謂。

作為青藏高原統一政權的締造者，松贊幹布的曆史貢獻主要體現在三方面：其一，軍事層面完成衛藏地區部落聯盟整合，建立吐蕃軍政制度雛形，其制定的《十善法》構成吐蕃法典基礎；其二，文化層面派遣吞彌·桑布紮赴印度創制藏文，推動佛教經典翻譯工程，西藏博物館藏8世紀敦煌文獻P.T.1287號明确記載其"以梵文為基，厘定藏語書面規範"；其三，外交層面通過迎娶文成公主實現唐蕃政治聯姻，現存大昭寺内的《唐蕃會盟碑》詳載"和同一家"的盟誓内容。

據中國藏學研究中心《吐蕃王朝世系研究》考證，松贊幹布生卒年存在貞觀三年（629）繼位與貞觀八年（634）繼位兩種紀年體系，現存布達拉宮法王洞塑像呈現其"頭纏巾帶、身着翻領長袍"的典型吐蕃貴族裝束。其推行的行政區劃"五茹六十一東岱"制度，在《賢者喜宴》等藏文古籍中有完整建制記載。

網絡擴展解釋

松贊幹布是吐蕃王朝曆史上最重要的君主之一，其名字含義和生平成就可從以下方面綜合解析：

一、名字含義

“松贊幹布”是後人所加的尊號，藏語中“贊普”意為君主，“松贊”是其本名，“幹布”則被解釋為“深沉莫測”或“傑出能幹”。在漢文史籍中，他的名字有多種譯法，如棄宗弄贊、器宋弄贊等。

二、生平與統治

出生與繼位
生于公元617年，父親囊日松贊（朗日松贊）是吐蕃第31代贊普。13歲時因父親被毒殺而臨危繼位，成為第33代贊普。
平定内亂與外患
繼位後三年内，依靠新興勢力組建精銳軍隊，平定了工布、達波等地的叛亂，并擊退西部羊同部落的入侵，重新統一吐蕃。
政治與軍事改革
建立中央集權制度，劃分軍政區域，制定法律、官制及軍制，使吐蕃從部落聯盟發展為奴隸制王朝。

三、文化與宗教貢獻

創制文字：命人創制藏文，推動文化記錄與傳承。
引入佛教：通過聯姻（如迎娶尼泊爾尺尊公主和唐朝文成公主）引入佛教，主持翻譯佛經并建立寺廟，奠定藏傳佛教基礎。
技術交流：文成公主入藏帶來中原的農業、紡織等技術，促進吐蕃經濟文化發展。

四、和親與外交

公元641年與唐太宗聯姻，迎娶文成公主，加強了吐蕃與唐朝的聯繫。此舉不僅鞏固了邊疆穩定，還促進了漢藏文化交流，被視為民族團結的象征。

五、曆史評價

松贊幹布被藏族人民視為“雪域高原最偉大的王”，其統一青藏高原、建立吐蕃王朝的功績堪比“秦皇漢武”。他去世于650年，統治期間奠定了吐蕃強盛的基礎，深刻影響了西藏曆史的發展軌迹。

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