(1).盡一整天的時間；終日。 三國 吳 韋昭 《博奕論》：“窮日盡明，繼以脂燭。” 魯迅 《書信集·緻蔣抑卮》：“昨忽由 任君 克任 寄至《黑奴籲天録》一部及所手録之《釋人》一篇，乃大歡喜，窮日讀之，竟畢。”
(2).指癸亥日。《後漢書·鄧禹傳》：“明日癸亥， 匡 等以六甲窮日不出。” 王先謙 集解：“六甲以甲子始，周行一匝，至癸亥止，故謂窮日。”
"窮日"是古漢語中具有雙重含義的時間概念，在《漢語大詞典》《辭源》等權威工具書中均有明确釋義。以下從語義源流與文獻用例兩個層面作具體解析：
一、本義指整日或盡一日之力 《漢語大詞典》釋為"盡一日，猶言一整天"，強調時間延續的完整性。該義項可追溯至先秦文獻，《淮南子·脩務訓》記載"禹沐淫雨，栉疾風，決江疏河，鑿龍門，辟伊阙，乘四載，隨山棰木，平治水土，定千八百國，不能得一日休，瘠而不舍，契爛手足，胼胝不居，然猶未明也"，其中"不能得一日休"即窮日治水的典型表述。
二、幹支紀日中的特殊指稱 《辭源》指出"窮日"特指甲子周期末位的"癸亥日"，與首日"甲子"形成循環閉環。此用法見于漢代典章，《後漢書·鄧禹傳》"明日癸亥，匡等以六甲窮日不出"即運用該義，注引《史記正義》詳釋"六甲窮日者，謂癸亥日，為六十甲子終盡之日"。古人認為此日陰陽交接，常避重大活動，該禁忌制度在《協紀辨方書》等曆法文獻中仍有遺存。
需要說明，現代漢語中"窮日"已不作為獨立詞彙使用，但在研究古代天文曆法、文獻訓诂時仍需準确掌握其雙重含義。學界對"窮日"詞義演變的研究，可參考《上古漢語時間範疇研究》（中華書局，2019）第三章的相關論述。
“窮日”是一個漢語詞彙，其含義可從以下兩個方面詳細解釋：
終日、一整天
指用盡一整天的時間，強調時間的完整性。例如《博奕論》中“窮日盡明，繼以脂燭”，描述終日讀書或勞作的情景。
癸亥日
古代幹支紀日法中，六甲（甲子至癸亥）循環的最後一天為“癸亥日”，被稱為“窮日”。因幹支至此窮盡，故有此稱。《後漢書·鄧禹傳》記載：“明日癸亥，匡等以六甲窮日不出”，即用此意。
民俗引申
部分民間說法将“窮日”與生活貧苦關聯（如），但此意未見于權威典籍，可能是現代引申或誤用。
特殊用法
有俗語“男怕窮日生，女怕離日嫁”，将“窮日”與命理結合，認為此日出生或行事不吉。但此類說法屬于民俗範疇，權威性較低。
“窮日”的核心含義為“終日” 或“癸亥日”，其他解釋需結合具體語境判斷。如需深入考證，可參考《後漢書》《博奕論》等古籍（來源：）。
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