(1).官名。相傳 少昊 始置， 唐 虞 因之。 周 時為六卿之一，曰地官大司徒。掌管國家的土地和人民的教化。 漢哀帝 元壽 二年，改丞相為大司徒，與大司馬、大司空并列三公。 東漢 時改稱司徒。曆代因之， 明 廢。後别稱戶部尚書為大司徒。 明 伊耕 《春懷》詩：“轉輸坐見司徒急，經略親看相國行。” 清 孔尚任 《桃花扇·聽稗》：“先祖太常，家父司徒，久樹東林之幟；選詩 雲間 ，征文 白下 ，新登復社之壇。” 王季思 注：“父名 恂 ，官至戶部尚書。這職位大略和古代的司徒相近，因此稱他作司徒。”參閱《通志·職官二》、《續通典·職官二》。
(2).複姓。 五代 時有 司徒诩 。見《舊五代史·周書》本傳。
司徒是中國古代職官名稱與姓氏的雙重文化符號。根據《漢語大詞典》記載，“司徒”最初為西周時期設立的“三公”官職之一，主管土地、戶籍與教化事務，其職能可概括為“司土”，即掌管國家農耕與人口統計。東漢經學家鄭玄在《周禮注疏》中注解：“司徒主衆徒，謂民衆之事”，說明其職責涉及基層治理。
作為姓氏使用時，《現代漢語詞典》指出“司徒”屬複姓，源自官職世襲制度。據《通志·氏族略》記載，周朝任司徒官職者後代以官為氏，形成獨特姓氏體系。該姓氏在當代呈現南北分布差異，廣東、廣西兩省司徒姓人口占全國總量的68%，體現姓氏地理學特征。
從語言學角度分析，《漢語大字典》将“司徒”拆解為會意字：“司”指執掌，“徒”指徒衆，二字組合精準傳達“管理民衆”的核心語義。唐代孔穎達在《五經正義》中強調該官職“掌邦教，敷五典”，印證其文化教育職能的曆史延續性。現代漢語中，“司徒”作為姓氏仍在使用，如著名僑領司徒美堂，印證了該詞彙從官職到姓氏的完整文化傳承鍊。
“司徒”是中國古代的重要官職，其含義和職能隨朝代演變，具體可從以下方面解析：
西周時期
司徒最早見于《周禮》，屬“地官”系統，位列六卿之一，掌管土地管理、戶籍登記及民事教化。與司馬（軍事）、司空（工程）合稱“三有司”，是中央行政核心。
漢代演變
司徒的核心職能從早期的土地、民事管理，逐漸演變為象征性職位，最終退出曆史舞台。其名稱在清代作為戶部尚書的别稱延續，并衍生為姓氏。如需更詳細朝代變遷，可參考《周禮》《漢書》等典籍。
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