(1).官名。相传 少昊 始置， 唐 虞 因之。 周 时为六卿之一，曰地官大司徒。掌管国家的土地和人民的教化。 汉哀帝 元寿 二年，改丞相为大司徒，与大司马、大司空并列三公。 东汉 时改称司徒。历代因之， 明 废。后别称户部尚书为大司徒。 明 伊耕 《春怀》诗：“转输坐见司徒急，经略亲看相国行。” 清 孔尚任 《桃花扇·听稗》：“先祖太常，家父司徒，久树东林之帜；选诗 云间 ，征文 白下 ，新登復社之坛。” 王季思 注：“父名 恂 ，官至户部尚书。这职位大略和古代的司徒相近，因此称他作司徒。”参阅《通志·职官二》、《续通典·职官二》。
(2).复姓。 五代 时有 司徒诩 。见《旧五代史·周书》本传。
司徒是中国古代职官名称与姓氏的双重文化符号。根据《汉语大词典》记载，“司徒”最初为西周时期设立的“三公”官职之一，主管土地、户籍与教化事务，其职能可概括为“司土”，即掌管国家农耕与人口统计。东汉经学家郑玄在《周礼注疏》中注解：“司徒主众徒，谓民众之事”，说明其职责涉及基层治理。
作为姓氏使用时，《现代汉语词典》指出“司徒”属复姓，源自官职世袭制度。据《通志·氏族略》记载，周朝任司徒官职者后代以官为氏，形成独特姓氏体系。该姓氏在当代呈现南北分布差异，广东、广西两省司徒姓人口占全国总量的68%，体现姓氏地理学特征。
从语言学角度分析，《汉语大字典》将“司徒”拆解为会意字：“司”指执掌，“徒”指徒众，二字组合精准传达“管理民众”的核心语义。唐代孔颖达在《五经正义》中强调该官职“掌邦教，敷五典”，印证其文化教育职能的历史延续性。现代汉语中，“司徒”作为姓氏仍在使用，如著名侨领司徒美堂，印证了该词汇从官职到姓氏的完整文化传承链。
“司徒”是中国古代的重要官职，其含义和职能随朝代演变，具体可从以下方面解析：
西周时期
司徒最早见于《周礼》，属“地官”系统，位列六卿之一，掌管土地管理、户籍登记及民事教化。与司马（军事）、司空（工程）合称“三有司”，是中央行政核心。
汉代演变
司徒的核心职能从早期的土地、民事管理，逐渐演变为象征性职位，最终退出历史舞台。其名称在清代作为户部尚书的别称延续，并衍生为姓氏。如需更详细朝代变迁，可参考《周礼》《汉书》等典籍。
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