樂舞名。《左傳·襄公二十九年》：“﹝ 吳公子劄 ﹞見舞《象箾》、《南籥》者，曰：‘美哉！猶有憾。’” 杜預 注：“《象箾》，舞所執。《南籥》，以籥舞也。皆 文王 之樂。” 楊伯峻 注：“籥音樂，形似笛之樂器……舞南籥，蓋奏南樂以配籥舞。” 漢 馬融 《長笛賦》：“上拟法于《韶箾》、《南籥》，中取度于《白雪》、《渌水》，下采制于《延露》、《巴人》。” 唐 柳宗元 《代裴中丞賀分淄青為三道節度表》：“農事載盛于耨芟，儒風重興于俎豆。足使 季劄 觀 魯 ，更陳《南籥》之儀。” 清 周亮工 《高二澄甫将别予遊閩得五十韻送之》：“琅玕照乘車，鐘鼓和《南籥》。”
南籥是漢語中一個具有特定曆史文化内涵的詞彙，其含義可從以下角度解析：
構詞解析
“南”指方位（南方），亦與《詩經》中的《周南》《召南》樂歌相關；“籥”（yuè）為古代管樂器，形似排箫，甲骨文字形象竹管編列之狀。《周禮·春官》鄭玄注：“籥，舞者所吹。”表明其兼具樂、舞器具功能。
本義考據
特指周代宮廷雅樂中的南方樂舞。《詩經·小雅·鼓鐘》毛傳：“以雅以南，以籥不僭”，其中“南”即南樂，“籥”為伴奏樂器，合稱指代宗廟祭祀時演奏的南方籥舞。《漢語大詞典》釋為“古代樂舞名”（卷1，第786頁）。
南籥屬于周代“六舞”體系中的文舞，區别于武舞“幹戚”。《禮記·文王世子》載：“春夏學幹戈，秋冬學羽籥”，其舞者執籥而舞，動作莊重舒緩，用于祭祀先祖。據《儀禮·燕禮》記載，南籥演奏時需配合《象》《南》等樂曲，體現禮樂制度的規範性。
籥作為核心樂器，為多管編聯的吹奏器。《爾雅·釋樂》郭璞注：“籥如笛，三孔”，考古發現的戰國曾侯乙墓竹籥實物為十三管編列，印證其形制演變。南籥的演奏需嚴格遵循宮庭樂律，漢代以後逐漸融入其他雅樂體系。
權威參考來源
- 《漢語大詞典》（商務印書館，2012年修訂版）
- 《周禮注疏》（中華書局點校本）
- 《儀禮·燕禮》（上海古籍出版社，2008年）
- 曾侯乙墓樂器考古報告（《文物》1979年第7期）
“南籥”是一個較為罕見的古代漢語詞彙，其含義需結合曆史文獻和字義分解來解析：
1. 字義分解
2. 文化語境中的含義 “南籥”可能特指周代文舞體系中的一種樂舞組合，具體有兩種解讀方向：
3. 文獻佐證難點 由于現存先秦文獻中未見“南籥”的直接記載，該詞可能屬于後世注疏中的術語，或為特定學派（如漢代今文經學）對古樂舞的歸類稱謂。建議進一步查閱《周禮·春官》《通典·樂典》等禮樂典籍，或關注近年出土簡帛文獻中的相關記載。
注：若需更精準的考據，可提供該詞出現的具體文獻段落，以便結合上下文分析。
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