(1).四位聖明的統治者。指 颛顼 、 帝喾 、 帝堯 、 帝舜 。《史記·太史公自序》：“維昔 黃帝 ，法天則地，四聖遵序，各成法度。” 裴駰 集解引 徐廣 曰：“ 顓頊 、 帝嚳 、 堯 、 舜 。”
(2).四位聖明的統治者。指 堯 、 舜 、 禹 、 湯 。 漢 焦贛 《易林·複之大過》：“ 堯 、 舜 、 禹 、 湯 ，四聖敦仁，允施德音，民安無窮，旅人相望，未同朝鄉。”
(3).四位聖明的統治者。指 伏羲 、 軒轅 ( 黃帝 )、 高辛 ( 帝喾 )、 禹 。《雲笈七籤》卷三：“ 伏羲 受圖， 軒轅 受符， 高辛 受天經， 夏禹 受《洛書》，四聖禀其神靈，五老現於河渚，故三墳五典，常道之教也。”
(4).四位聖明的統治者。指 周公 、 太公 、 召公 、 史佚 。《大戴禮記·保傅》載， 成王 中立而聽朝， 周公 常立于前， 太公 常立于左， 召公 常立于右， 史佚 常立于後。“四聖維之，是以慮無失計，而舉無過事。”
(5).四位聖明的統治者。指 唐 代 肅宗 、 代宗 、 德宗 、 順宗 。 唐 韓愈 《平淮西碑》：“ 唐 承天命，遂臣萬邦。孰居近土，襲盜以狂。往在 玄宗 ，崇極而圮。 河 北悍驕， 河 南附起，四聖不宥，屢興師征，有不能尅，益戍以兵。”
(6).醫家稱 黃帝 、 岐伯 、 秦越人 ( 扁鵲 )、 張機 為“四聖”。 清 黃元禦 著醫書有《四聖心源》、《四聖懸樞》等，見《清史稿·藝文志三》。
(7).佛教語。十界中，聲聞、緣覺、菩薩、佛四界稱“四聖”。地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天稱“六凡”。
(8).佛教語。禅林稱 阿彌陀佛 、 *********菩薩 、 大勢至菩薩 、 大海衆菩薩 為“四聖”。
“四聖”是一個多領域、多文化背景下的概念，不同語境中有不同的解釋。以下是綜合多個來源的詳細解析：
颛顼、帝喾、帝堯、帝舜
見于《史記·太史公自序》等文獻，代表上古傳說中的賢明君主，被視作治理天下的典範。
堯、舜、禹、湯
漢代焦贛《易林·複之大過》中記載，這四位被視為儒家推崇的聖王，象征德政與傳承。
伏羲、軒轅（黃帝）、高辛（帝喾）、禹
這一組合涵蓋創世神話與治水功績，體現了對文明起源的追溯。
周公、太公、召公、史佚
據《大戴禮記·保傅》記載，這四位輔佐周成王的重臣，以“慮無失計，舉無過事”著稱。
聲聞、緣覺、菩薩、佛
佛教十法界中的“四聖”，與“六凡”相對，指四種解脫境界。
阿彌陀佛、觀世音、大勢至、大海衆菩薩
禅林體系中的另一種四聖組合，常見于淨土宗信仰。
黃帝（醫學理論奠基者）、岐伯（《黃帝内經》對話者）、扁鵲（脈診先驅）、張機（張仲景，著《傷寒雜病論》）被尊為中醫四聖，代表古代醫學的核心傳承。
“四聖”的涵義需結合具體語境判斷，主要涉及曆史、宗教、醫學領域。如需深入某類解釋，可參考《大戴禮記》《易林》等古籍或佛教經典。以上信息綜合自多個來源，完整内容可通過相關文獻進一步查閱。
《四聖》指的是古代中國文化中被尊稱為四大聖人的名號，分别是孔子、孟子、老子和墨子。他們是古代中國儒家、道家和墨家思想的代表人物。
《四聖》的拆分部首是“囗”和“口”，部首一般表示字符的範圍或字義的類别。由于“囗”和“口”都是表示“口”的意思，所以這兩個部首在字典中一般會互換使用。
根據《康熙字典》的統計，四聖的總筆畫數為：孔子（9畫），孟子（10畫），老子（8畫），墨子（15畫）。
《四聖》這個詞最早見于《禮記·禮運》：“文王感于文祖，敬五官之像以事之，則聖人載焉，則猶載書也味焉，故高取以四聖。”義為文王感受到文祖的文化底蘊，并且以敬禮五官的形象來對待五官，這樣聖人就載入了《書經》中，具有了特殊的意味。
《四聖》的繁體字為「四聖」，在繁體字書寫中，使用了「聖」一字代替了「聖」的寫法。
在古代，對于漢字的寫法常常有較大的變化。根據《說文解字》對孔子、孟子、老子和墨子的記載來看，其中孔子的字形最為接近現代的寫法，其他三個則略有不同。
1. 《四聖》是古代中國文化的寶貴財富。
2. 我們應當學習《四聖》的思想，注重修養和道德。
四個字分别可以組成不同的詞語：
- 四季
- 四方
- 四海
- 孔子
- 孟子
- 老子
- 墨子
《四聖》沒有嚴格的近義詞，因為這四個人名代表的領域和思想都有所不同，而且在曆史上具有獨特的地位。
同樣地，《四聖》也沒有嚴格的反義詞，因為這個詞常常以整體的概念出現，很難找到與之相對立的詞語。
【别人正在浏覽】