(1).四位圣明的统治者。指 颛顼 、 帝喾 、 帝尧 、 帝舜 。《史记·太史公自序》：“维昔 黄帝 ，法天则地，四圣遵序，各成法度。” 裴駰 集解引 徐广 曰：“ 顓頊 、 帝嚳 、 尧 、 舜 。”
(2).四位圣明的统治者。指 尧 、 舜 、 禹 、 汤 。 汉 焦赣 《易林·复之大过》：“ 尧 、 舜 、 禹 、 汤 ，四圣敦仁，允施德音，民安无穷，旅人相望，未同朝乡。”
(3).四位圣明的统治者。指 伏羲 、 轩辕 ( 黄帝 )、 高辛 ( 帝喾 )、 禹 。《云笈七籤》卷三：“ 伏羲 受图， 轩辕 受符， 高辛 受天经， 夏禹 受《洛书》，四圣禀其神灵，五老现於河渚，故三坟五典，常道之教也。”
(4).四位圣明的统治者。指 周公 、 太公 、 召公 、 史佚 。《大戴礼记·保傅》载， 成王 中立而听朝， 周公 常立于前， 太公 常立于左， 召公 常立于右， 史佚 常立于后。“四圣维之，是以虑无失计，而举无过事。”
(5).四位圣明的统治者。指 唐 代 肃宗 、 代宗 、 德宗 、 顺宗 。 唐 韩愈 《平淮西碑》：“ 唐 承天命，遂臣万邦。孰居近土，袭盗以狂。往在 玄宗 ，崇极而圮。 河 北悍骄， 河 南附起，四圣不宥，屡兴师征，有不能尅，益戍以兵。”
(6).医家称 黄帝 、 岐伯 、 秦越人 ( 扁鹊 )、 张机 为“四圣”。 清 黄元御 著医书有《四圣心源》、《四圣悬枢》等，见《清史稿·艺文志三》。
(7).佛教语。十界中，声闻、缘觉、菩萨、佛四界称“四圣”。地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天称“六凡”。
(8).佛教语。禅林称 阿弥陀佛 、 *********菩萨 、 大势至菩萨 、 大海众菩萨 为“四圣”。
“四圣”是一个多领域、多文化背景下的概念，不同语境中有不同的解释。以下是综合多个来源的详细解析：
颛顼、帝喾、帝尧、帝舜
见于《史记·太史公自序》等文献，代表上古传说中的贤明君主，被视作治理天下的典范。
尧、舜、禹、汤
汉代焦赣《易林·复之大过》中记载，这四位被视为儒家推崇的圣王，象征德政与传承。
伏羲、轩辕（黄帝）、高辛（帝喾）、禹
这一组合涵盖创世神话与治水功绩，体现了对文明起源的追溯。
周公、太公、召公、史佚
据《大戴礼记·保傅》记载，这四位辅佐周成王的重臣，以“虑无失计，举无过事”著称。
声闻、缘觉、菩萨、佛
佛教十法界中的“四圣”，与“六凡”相对，指四种解脱境界。
阿弥陀佛、观世音、大势至、大海众菩萨
禅林体系中的另一种四圣组合，常见于净土宗信仰。
黄帝（医学理论奠基者）、岐伯（《黄帝内经》对话者）、扁鹊（脉诊先驱）、张机（张仲景，著《伤寒杂病论》）被尊为中医四圣，代表古代医学的核心传承。
“四圣”的涵义需结合具体语境判断，主要涉及历史、宗教、医学领域。如需深入某类解释，可参考《大戴礼记》《易林》等古籍或佛教经典。以上信息综合自多个来源，完整内容可通过相关文献进一步查阅。
《四圣》指的是古代中国文化中被尊称为四大圣人的名号，分别是孔子、孟子、老子和墨子。他们是古代中国儒家、道家和墨家思想的代表人物。
《四圣》的拆分部首是“囗”和“口”，部首一般表示字符的范围或字义的类别。由于“囗”和“口”都是表示“口”的意思，所以这两个部首在字典中一般会互换使用。
根据《康熙字典》的统计，四圣的总笔画数为：孔子（9画），孟子（10画），老子（8画），墨子（15画）。
《四圣》这个词最早见于《礼记·礼运》：“文王感于文祖，敬五官之像以事之，则圣人载焉，则犹载书也味焉，故高取以四圣。”义为文王感受到文祖的文化底蕴，并且以敬礼五官的形象来对待五官，这样圣人就载入了《书经》中，具有了特殊的意味。
《四圣》的繁体字为「四聖」，在繁体字书写中，使用了「聖」一字代替了「圣」的写法。
在古代，对于汉字的写法常常有较大的变化。根据《说文解字》对孔子、孟子、老子和墨子的记载来看，其中孔子的字形最为接近现代的写法，其他三个则略有不同。
1. 《四圣》是古代中国文化的宝贵财富。
2. 我们应当学习《四圣》的思想，注重修养和道德。
四个字分别可以组成不同的词语：
- 四季
- 四方
- 四海
- 孔子
- 孟子
- 老子
- 墨子
《四圣》没有严格的近义词，因为这四个人名代表的领域和思想都有所不同，而且在历史上具有独特的地位。
同样地，《四圣》也没有严格的反义词，因为这个词常常以整体的概念出现，很难找到与之相对立的词语。
白发丹心焙笙炭不揆梼昧冲替得宠鼎峙地下宫殿对辙儿放榜攻雠沟灌官牙鬼形怪状荷负和銮何罗恨不能衡泌鸿归匠成江城子狡诡假人尽皆金龙案继袭开敷科处胯骨鸾歌闽派墨痴摩拳擦掌男夫牛脍飘迅毗蓝婆丕平破式奇服亲覩倾身青溪诎抑任鄙乳糜山坂圣洗生羡圣者时辰台十分惺惺使九分酸子气逃比透骨图工推顿网罭文巧仙人掌