(1).指明堂四方的門。《書·舜典》：“賓于四門，四門穆穆。”《後漢書·列女傳·曹世叔妻》：“闢四門而開四聰。”
(2).學校名，即四門學。《舊唐書·歸崇敬傳》：“其國子、太學、四門三館，各立五經博士。”詳“ 四門學 ”。
(3).佛經有 釋迦牟尼 ( 淨飯王 太子)出四門受天帝感化而出家修道的傳說。《文選·王屮＜頭陀寺碑文＞》：“ 殷 鑒四門，幽求六歲。” 李善 注引《瑞應經》曰：“太子至十四，啟王出遊，始出城東門，天帝化作病人，即迴車，悲念人生俱有此患。太子出城南門，天帝化作老人，迴車而還，愍念人生丁壯不久。太子出城西門，天帝化作死人，迴車而還，愍念天下有此三苦。太子出城北門，天帝化作沙門，太子曰：‘善哉，唯是為快。’即迴車還，念道清浄，不宜在家。”
(4).武術名詞。使刀弄棍或打拳的一種架勢。《負曝閑談》第二回：“因他四門開得好，蒙本處提标營營官的少爺賞識了，替他補了一分糧，又給了他一道八品軍功的奬劄。”參見“ 四門鬥裡 ”。
四門作為漢語詞彙，具有多重含義，其核心釋義可從以下三個維度闡釋：
指古代都城或重要城池東西南北四個方向的城門，是城市防禦與交通的關鍵結構。
典源依據：
《周禮·考工記》載“匠人營國，方九裡，旁三門”，後演變為“四門”統稱。東漢鄭玄注：“天子十二門，通十二子位”，四門為方位象征。
《漢語大詞典》（第3卷，第128頁）明确釋義為“城之四方之門”。
特指周代設立于四郊的學校，面向不同階層開放，體現早期教育公平性。
典源依據：
《禮記·王制》：“天子設四學”，東漢鄭玄注：“四學，謂四郊之虞庠也。”
《文獻通考·學校考》載：“周人置虞庠于四郊，以養國老”，四門為教化場所代稱。
專指釋迦牟尼青年時期出宮體悟生老病死的四座城門，為其出家契機。
典源依據：
《佛本行集經》卷十二載太子“出迦毗羅城四門，見老、病、死及沙門，悟世間無常”。
唐代《法苑珠林》卷九釋“四門遊觀”為佛教重要典故。
“四門”一詞融合了空間建築、教育制度與宗教哲學三重内涵：
權威參考來源：
“四門”一詞在不同語境中有多種含義，以下是其核心解釋及擴展說明：
指古代明堂（帝王宣政、祭祀的場所）的四方之門，象征統治者廣開言路、接納四方。如《書·舜典》記載“賓于四門，四門穆穆”，《後漢書》亦有“闢四門而開四聰”的描述。
唐代設立的中央官學之一，與國子學、太學并列，主要面向中下層官員子弟，教授儒家經典。《舊唐書》提到“國子、太學、四門三館，各立五經博士”。
源自釋迦牟尼出四門感悟生老病死的故事，後引申為佛教修行的門徑。天台宗将四門分為：
指武術中刀、棍、拳等招式的四種基本架勢，具體形式因流派而異。
以上内容綜合了曆史文獻、宗教哲學及文化實踐中的多重釋義，具體語境需結合實際使用判斷。
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