(1).指明堂四方的门。《书·舜典》：“宾于四门，四门穆穆。”《后汉书·列女传·曹世叔妻》：“闢四门而开四聪。”
(2).学校名，即四门学。《旧唐书·归崇敬传》：“其国子、太学、四门三馆，各立五经博士。”详“ 四门学 ”。
(3).佛经有 释迦牟尼 ( 净饭王 太子)出四门受天帝感化而出家修道的传说。《文选·王屮＜头陀寺碑文＞》：“ 殷 鉴四门，幽求六岁。” 李善 注引《瑞应经》曰：“太子至十四，启王出游，始出城东门，天帝化作病人，即迴车，悲念人生俱有此患。太子出城南门，天帝化作老人，迴车而还，愍念人生丁壮不久。太子出城西门，天帝化作死人，迴车而还，愍念天下有此三苦。太子出城北门，天帝化作沙门，太子曰：‘善哉，唯是为快。’即迴车还，念道清浄，不宜在家。”
(4).武术名词。使刀弄棍或打拳的一种架势。《负曝闲谈》第二回：“因他四门开得好，蒙本处提标营营官的少爷赏识了，替他补了一分粮，又给了他一道八品军功的奬札。”参见“ 四门斗里 ”。
四门作为汉语词汇，具有多重含义，其核心释义可从以下三个维度阐释：
指古代都城或重要城池东西南北四个方向的城门，是城市防御与交通的关键结构。
典源依据：
《周礼·考工记》载“匠人营国，方九里，旁三门”，后演变为“四门”统称。东汉郑玄注：“天子十二门，通十二子位”，四门为方位象征。
《汉语大词典》（第3卷，第128页）明确释义为“城之四方之门”。
特指周代设立于四郊的学校，面向不同阶层开放，体现早期教育公平性。
典源依据：
《礼记·王制》：“天子设四学”，东汉郑玄注：“四学，谓四郊之虞庠也。”
《文献通考·学校考》载：“周人置虞庠于四郊，以养国老”，四门为教化场所代称。
专指释迦牟尼青年时期出宫体悟生老病死的四座城门，为其出家契机。
典源依据：
《佛本行集经》卷十二载太子“出迦毗罗城四门，见老、病、死及沙门，悟世间无常”。
唐代《法苑珠林》卷九释“四门游观”为佛教重要典故。
“四门”一词融合了空间建筑、教育制度与宗教哲学三重内涵：
权威参考来源：
“四门”一词在不同语境中有多种含义，以下是其核心解释及扩展说明：
指古代明堂（帝王宣政、祭祀的场所）的四方之门，象征统治者广开言路、接纳四方。如《书·舜典》记载“宾于四门，四门穆穆”，《后汉书》亦有“闢四门而开四聪”的描述。
唐代设立的中央官学之一，与国子学、太学并列，主要面向中下层官员子弟，教授儒家经典。《旧唐书》提到“国子、太学、四门三馆，各立五经博士”。
源自释迦牟尼出四门感悟生老病死的故事，后引申为佛教修行的门径。天台宗将四门分为：
指武术中刀、棍、拳等招式的四种基本架势，具体形式因流派而异。
以上内容综合了历史文献、宗教哲学及文化实践中的多重释义，具体语境需结合实际使用判断。
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