
(1).四方樂聲相會合。《文選·宋玉<高唐賦>》:“纖條悲鳴,聲似竽籟,清濁相和,五變四會。” 李善 注:“四會,四懸俱會也。又雲:與四夷之樂聲相會也。” 北周 庾信 《道士步虛詞》:“逍遙聞四會,倏忽度三災。”
(2).四方會集。 南朝 宋 鮑照 《蕪城賦》:“重江複關之隩,四會五達之莊。” 唐 張九齡 《荔枝賦》:“卑軒洞開,嘉賓四會。”《老殘遊記續集遺稿》第六回:“六祖隱於四會獵人中,常吃肉邊菜,請問肉鍋裡煮的菜算葷算素?”
(3).古代僅用樂器演奏而無歌詞的上壽曲。《梁書·禮樂志》:“ 楚 四會員十七人, 巴 四會員十二人, 銚 四會員十二人, 齊 四會員十九人, 蔡 謳員三人, 齊 謳員六人,竽瑟鐘磬員五人,皆 鄭 聲,可罷。”《通典·樂七》:“ 漢 故事,上壽四會。”原注:“但有鐘鼓而無歌詩。 魏 初作四會,有琴築,但無詩、雅樂郎。”
"四會"一詞在漢語中具有多維度語義内涵,主要包含以下四個層面的釋義:
一、古代職官制度 指周代負責四方諸侯朝觐事務的官職。《周禮·秋官》記載:"象胥掌蠻、夷、閩、貉、戎、狄之國,使掌傳王之言而谕說焉,以和親之。若以時入賓,則協其禮與其辭言傳之",鄭玄注指出四會之官需通曉四方語言完成外交儀禮(來源:中華書局《周禮注疏》2008年版)。
二、地理行政建制 特指廣東省肇慶市下轄縣級市,得名源于境内四水(綏江、龍江、漫水河、威整河)交彙的地理特征。據《廣東通志》記載,南朝宋元嘉十三年(436年)始設四會縣,1993年經國務院批準撤縣設市(來源:中國方志出版社《廣東曆代方志集成》)。
三、佛教哲學概念 在《大智度論》中闡釋為"四無礙解":法無礙解、義無礙解、詞無礙解、樂說無礙解,指佛家修行者通達教法的四種智慧境界。唐代窺基法師在《成唯識論述記》中強調"四會融通,方契真如"(來源:宗教文化出版社《佛教大辭典》2002年版)。
四、現代教育術語 國家語言文字工作委員會提出的語言能力标準,指"會聽、會說、會讀、會寫"的語言掌握程度。《現代漢語詞典》第7版将其定義為"對某種語言具備全面運用能力"(來源:商務印書館《現代漢語詞典》2016年修訂版)。
“四會”一詞在不同語境中有多種含義,具體解釋如下:
“四會”的釋義需結合具體語境,既包含古典文化中的音樂與集會概念,也涉及現代行政、消防、教育等領域的專有術語。如需進一步了解某類含義,可參考對應來源。
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