授玉的意思、授玉的詳細解釋

授玉的解釋

給予玉圭。古代諸侯相朝，互相授受以玉為禮。《左傳·成公三年》：“ 齊侯 朝于 晉 ，将授玉。” 杜預 注：“授玉，行朝禮。” 孔穎達 疏：“玉謂所執之圭也。凡諸侯相朝，升堂授玉於兩楹之間。”《左傳·成公六年》：“ 鄭伯 如 晉 拜成， 子遊 相，授玉于東楹之東。”

詞語分解

• 授的解釋 授 ò 給，與：授予。授權。授命。授獎。授旗。授銜。授意。 教，傳給：授業。 受 筆畫數：； 部首：扌； 筆順編號：
• 玉的解釋 玉 ù 石頭的一種，質細而堅硬，有光澤，略透明，可雕琢成工藝品：玉石。玉器。玉玺（君主的玉印）。抛磚引玉。金玉良言。玉不琢，不成器。 美，尊貴的，敬辭：玉泉。玉液（美酒）。玉言。玉姿。玉照（敬稱别人的

專業解析

“授玉”是一個具有特定曆史文化内涵的古代漢語詞彙，其核心含義是指在隆重禮儀場合中，一方将玉制禮器（如玉圭、玉璧等）鄭重地授予另一方。這一行為主要見于先秦至漢代的典籍記載，是古代禮儀制度，尤其是朝聘、會盟等重大政治外交活動中的重要儀節。其詳細含義可從以下幾個方面闡釋：

1. 字源本義與核心動作：

   • “授”： 意為給予、交付。《說文解字·手部》：“授，予也。” 強調主動将物品交予對方的行為。
   • “玉”： 此處特指用作禮器的玉制品，如圭、璧、琮、璋等。在古代中國，玉被賦予極高的文化價值，象征權力、信義、美德和等級秩序。《說文解字·玉部》：“玉，石之美有五德者。” 玉器是身份、地位和信用的重要憑證。
   • “授玉”合義： 即鄭重其事地将玉制禮器交付給對方。這并非普通的物品交接，而是承載着特定政治、禮儀或象征意義的行為。

2. 禮儀制度中的具體應用（核心場景）：

   • 諸侯朝觐天子： 這是“授玉”最典型的場景。諸侯前往王都朝見天子時，需按照嚴格的禮儀程式，向天子進獻代表其身份和忠誠的玉圭（或璧）。天子在接受諸侯的“獻玉”後，會舉行“授玉”儀式，将玉圭（或璧）鄭重地交還給諸侯。這一“授-受”過程象征着天子對諸侯身份的确認、權力的認可和君臣關系的确認與維系。如《周禮·秋官·小行人》記載諸侯朝見天子的禮儀：“合六币：圭以馬，璋以皮，璧以帛，琮以錦，琥以繡，璜以黼。此六物者，以和諸侯之好故。” 其中圭、璋、璧、琮、琥、璜均為玉禮器，其交接（包括授與受）是朝聘禮儀的核心環節。
   • 諸侯間會盟、聘問： 在諸侯國之間的外交活動中，如締結盟約（會盟）或互相訪問（聘問），使者或國君之間也常以玉圭或玉璧作為信物進行交接。“授玉”在此象征着兩國間盟誓的成立、信義的承諾或友好關系的建立。《儀禮·聘禮》詳細記載了諸侯國之間使者聘問時交接玉圭（稱為“圭”）的複雜禮儀程式，其中包含“授玉”的環節。
   • 冊命、賞賜： 天子或上級貴族向下級貴族或功臣授予爵位、封地或官職時，有時會伴隨“授玉”的儀式，所授之玉（如玉圭、玉璋）成為其身份和權力的象征物。

3. 文化象征與深層含義：

   • 權力與身份的象征： 玉禮器是等級制度的物化體現。天子“授玉”給諸侯，是對其統治地位合法性的确認；諸侯間“授玉”，是彼此承認對等地位的象征。
   • 信義與承諾的憑證： 玉因其溫潤、堅韌、表裡如一的物理特性，被古人賦予“信”的品德。“授玉”行為本身就代表着一種莊重的承諾和信用的保證，尤其在會盟、聘問中，玉器成為維系雙方關系的信物。
   • 禮儀秩序的體現： “授玉”并非簡單的物品傳遞，而是一整套嚴格、繁瑣的禮儀程式的一部分。其動作、方位、時機、所用玉器的種類和尺寸等，都需嚴格遵循禮制規定，體現了古代社會對秩序和等級的尊崇。如《禮記·曲禮下》提到：“執玉執輕不執重”，規定了持玉的禮儀規範。
   • 溝通天人的媒介（引申）： 玉在古代也被認為具有通靈的特性，常用于祭祀等宗教活動。雖然“授玉”主要指人際間的禮儀行為，但其選用玉器本身也隱含了這種神聖性。

“授玉”是古代中國禮儀制度中的一個專有術語，特指在朝觐、會盟、聘問、冊命等重大政治外交場合中，按照嚴格禮制規定，将玉圭、玉璧等禮器鄭重授予對方的行為。其核心意義在于通過玉這一具有高度象征意義的媒介，完成對權力、身份、信義、承諾的确認與交換，是維系古代社會等級秩序和邦交關系的重要儀式環節。該詞承載着深厚的禮樂文化内涵。

參考來源：

1. 《周禮》 (中華書局點校本)：記載古代職官與禮儀制度，是研究“授玉”在朝聘禮儀中應用的核心文獻。
2. 《儀禮》 (中華書局點校本)：詳細記錄古代士大夫階層的各種禮儀規範，其中《聘禮》篇對諸侯國間使者交接玉圭（授玉）的儀式有詳盡描述。
3. 《禮記》 (中華書局點校本)：闡釋禮的意義與精神，包含對用玉原則和禮儀規範的論述，有助于理解“授玉”的文化内涵。
4. 《說文解字》 (中華書局影印本)：提供“授”、“玉”二字的字源學解釋，是理解詞彙本義的基礎工具書。
5. 楊伯峻《春秋左傳注》 (中華書局)：在注釋《左傳》記載的諸侯朝聘、會盟事件時，常涉及“授玉”等禮儀細節，提供曆史實例。
6. 彭林《中國古代禮儀文明》 (中華書局)：現代學者對古代禮儀的系統研究，有助于理解“授玉”在整個禮儀體系中的位置和意義。

(注：由于古籍文獻本身通常無直接網絡鍊接，以上來源标注的是學術界通用的權威版本出版社，供讀者按圖索骥查閱。)

網絡擴展解釋

“授玉”是古代禮儀中的特定行為，主要含義和背景如下：

1. 基本含義
   指諸侯朝見時互相授予玉圭的禮儀。玉圭是身份和權力的象征，這一儀式體現了周代禮制中的等級規範與邦交禮節。

2. 曆史背景與文獻記載

   • 出自《左傳》，如《成公三年》記載齊侯朝見晉侯時“将授玉”，杜預注“授玉，行朝禮”，孔穎達進一步解釋為“升堂授玉於兩楹之間”。
   • 儀式通常在殿堂的特定位置（如東楹之東）進行，細節嚴謹，反映周代諸侯國間的外交規範。

3. 現代引申義（需謹慎參考）
   極低權威性資料提到“授玉”被引申為傳授品德或知識（如玉象征珍貴），例如形容教育行為。但此用法缺乏古籍依據，可能是現代比喻性擴展。

建議：研究該詞時，應以《左傳》等古籍及權威注解為主，引申義需結合具體語境判斷是否適用。

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