授玉的意思、授玉的详细解释

授玉的解释

给予玉圭。古代诸侯相朝，互相授受以玉为礼。《左传·成公三年》：“ 齐侯 朝于 晋 ，将授玉。” 杜预 注：“授玉，行朝礼。” 孔颖达 疏：“玉谓所执之圭也。凡诸侯相朝，升堂授玉於两楹之间。”《左传·成公六年》：“ 郑伯 如 晋 拜成， 子游 相，授玉于东楹之东。”

词语分解

• 授的解释 授 ò 给，与：授予。授权。授命。授奖。授旗。授衔。授意。 教，传给：授业。 受 笔画数：； 部首：扌； 笔顺编号：
• 玉的解释 玉 ù 石头的一种，质细而坚硬，有光泽，略透明，可雕琢成工艺品：玉石。玉器。玉玺（君主的玉印）。抛砖引玉。金玉良言。玉不琢，不成器。 美，尊贵的，敬辞：玉泉。玉液（美酒）。玉言。玉姿。玉照（敬称别人的

专业解析

“授玉”是一个具有特定历史文化内涵的古代汉语词汇，其核心含义是指在隆重礼仪场合中，一方将玉制礼器（如玉圭、玉璧等）郑重地授予另一方。这一行为主要见于先秦至汉代的典籍记载，是古代礼仪制度，尤其是朝聘、会盟等重大政治外交活动中的重要仪节。其详细含义可从以下几个方面阐释：

1. 字源本义与核心动作：

   • “授”： 意为给予、交付。《说文解字·手部》：“授，予也。” 强调主动将物品交予对方的行为。
   • “玉”： 此处特指用作礼器的玉制品，如圭、璧、琮、璋等。在古代中国，玉被赋予极高的文化价值，象征权力、信义、美德和等级秩序。《说文解字·玉部》：“玉，石之美有五德者。” 玉器是身份、地位和信用的重要凭证。
   • “授玉”合义： 即郑重其事地将玉制礼器交付给对方。这并非普通的物品交接，而是承载着特定政治、礼仪或象征意义的行为。

2. 礼仪制度中的具体应用（核心场景）：

   • 诸侯朝觐天子： 这是“授玉”最典型的场景。诸侯前往王都朝见天子时，需按照严格的礼仪程序，向天子进献代表其身份和忠诚的玉圭（或璧）。天子在接受诸侯的“献玉”后，会举行“授玉”仪式，将玉圭（或璧）郑重地交还给诸侯。这一“授-受”过程象征着天子对诸侯身份的确认、权力的认可和君臣关系的确认与维系。如《周礼·秋官·小行人》记载诸侯朝见天子的礼仪：“合六币：圭以马，璋以皮，璧以帛，琮以锦，琥以绣，璜以黼。此六物者，以和诸侯之好故。” 其中圭、璋、璧、琮、琥、璜均为玉礼器，其交接（包括授与受）是朝聘礼仪的核心环节。
   • 诸侯间会盟、聘问： 在诸侯国之间的外交活动中，如缔结盟约（会盟）或互相访问（聘问），使者或国君之间也常以玉圭或玉璧作为信物进行交接。“授玉”在此象征着两国间盟誓的成立、信义的承诺或友好关系的建立。《仪礼·聘礼》详细记载了诸侯国之间使者聘问时交接玉圭（称为“圭”）的复杂礼仪程序，其中包含“授玉”的环节。
   • 册命、赏赐： 天子或上级贵族向下级贵族或功臣授予爵位、封地或官职时，有时会伴随“授玉”的仪式，所授之玉（如玉圭、玉璋）成为其身份和权力的象征物。

3. 文化象征与深层含义：

   • 权力与身份的象征： 玉礼器是等级制度的物化体现。天子“授玉”给诸侯，是对其统治地位合法性的确认；诸侯间“授玉”，是彼此承认对等地位的象征。
   • 信义与承诺的凭证： 玉因其温润、坚韧、表里如一的物理特性，被古人赋予“信”的品德。“授玉”行为本身就代表着一种庄重的承诺和信用的保证，尤其在会盟、聘问中，玉器成为维系双方关系的信物。
   • 礼仪秩序的体现： “授玉”并非简单的物品传递，而是一整套严格、繁琐的礼仪程序的一部分。其动作、方位、时机、所用玉器的种类和尺寸等，都需严格遵循礼制规定，体现了古代社会对秩序和等级的尊崇。如《礼记·曲礼下》提到：“执玉执轻不执重”，规定了持玉的礼仪规范。
   • 沟通天人的媒介（引申）： 玉在古代也被认为具有通灵的特性，常用于祭祀等宗教活动。虽然“授玉”主要指人际间的礼仪行为，但其选用玉器本身也隐含了这种神圣性。

“授玉”是古代中国礼仪制度中的一个专有术语，特指在朝觐、会盟、聘问、册命等重大政治外交场合中，按照严格礼制规定，将玉圭、玉璧等礼器郑重授予对方的行为。其核心意义在于通过玉这一具有高度象征意义的媒介，完成对权力、身份、信义、承诺的确认与交换，是维系古代社会等级秩序和邦交关系的重要仪式环节。该词承载着深厚的礼乐文化内涵。

参考来源：

1. 《周礼》 (中华书局点校本)：记载古代职官与礼仪制度，是研究“授玉”在朝聘礼仪中应用的核心文献。
2. 《仪礼》 (中华书局点校本)：详细记录古代士大夫阶层的各种礼仪规范，其中《聘礼》篇对诸侯国间使者交接玉圭（授玉）的仪式有详尽描述。
3. 《礼记》 (中华书局点校本)：阐释礼的意义与精神，包含对用玉原则和礼仪规范的论述，有助于理解“授玉”的文化内涵。
4. 《说文解字》 (中华书局影印本)：提供“授”、“玉”二字的字源学解释，是理解词汇本义的基础工具书。
5. 杨伯峻《春秋左传注》 (中华书局)：在注释《左传》记载的诸侯朝聘、会盟事件时，常涉及“授玉”等礼仪细节，提供历史实例。
6. 彭林《中国古代礼仪文明》 (中华书局)：现代学者对古代礼仪的系统研究，有助于理解“授玉”在整个礼仪体系中的位置和意义。

(注：由于古籍文献本身通常无直接网络链接，以上来源标注的是学术界通用的权威版本出版社，供读者按图索骥查阅。)

网络扩展解释

“授玉”是古代礼仪中的特定行为，主要含义和背景如下：

1. 基本含义
   指诸侯朝见时互相授予玉圭的礼仪。玉圭是身份和权力的象征，这一仪式体现了周代礼制中的等级规范与邦交礼节。

2. 历史背景与文献记载

   • 出自《左传》，如《成公三年》记载齐侯朝见晋侯时“将授玉”，杜预注“授玉，行朝礼”，孔颖达进一步解释为“升堂授玉於两楹之间”。
   • 仪式通常在殿堂的特定位置（如东楹之东）进行，细节严谨，反映周代诸侯国间的外交规范。

3. 现代引申义（需谨慎参考）
   极低权威性资料提到“授玉”被引申为传授品德或知识（如玉象征珍贵），例如形容教育行为。但此用法缺乏古籍依据，可能是现代比喻性扩展。

建议：研究该词时，应以《左传》等古籍及权威注解为主，引申义需结合具体语境判断是否适用。

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