意謂 漢 德浩蕩，等同 五帝 ，而居 三王 之上。或謂 漢 德不及 五帝 而勝于 三王 。《史記·司馬相如列傳》：“方将增 泰山 之封，加 梁父 之事，鳴和鸞，揚樂頌，上鹹五，下登三。” 裴駰 集解引 韋昭 曰：“鹹同於 五帝 ，登 三王 之上。” 司馬貞 索隱引 李奇 曰：“ 五帝 之德， 漢 比為減； 三王 之德， 漢 出其上。故雲‘減五登三’也。”後引作“上鹹五，下尊三”，用以形容自命不凡，目空一切。 郭沫若 《反正前後》第一篇：“他（ 曾琦 ）的年紀其實和我不相上下，然而先生之氣之橫秋也，實足以上鹹五而下尊三，自比 克來曼梭 ，自比吾家 國藩 ，或許還是他的客氣罷？”
“上鹹五，下登三”是一個源自中國古代文獻的成語，用以稱頌帝王的功業卓著，德被天下。以下從漢語詞典角度對其詳細解釋：
此語典出西漢司馬遷《史記·司馬相如列傳》，原文為：“上鹹五，下登三。”
整體釋義：形容帝王功業德行之崇高，上可比肩五帝，下能超越三王。
“鹹”與“登”的語義
二字精準表達帝王功業“等同上古聖王，超越三代賢君”的至高境界。
“五”與“三”的文化内涵
二者并稱，凸顯對帝王文治武功的最高評價。
漢代政治文化背景
司馬相如《封禅文》以此語勸谏漢武帝封禅泰山，将漢朝功業納入“五帝三王”的聖王譜系，強化政權合法性（《漢書·司馬相如傳》）。
後世沿用與演變
唐代李善注《文選》時強調：“鹹五登三，謂同五帝而超三王。”成為後世史書（如《新唐書》）稱頌明君的固定表述。
《漢書·揚雄傳》載《劇秦美新》：“臣伏惟陛下……上鹹五，下登三。”
——東漢班固以此語贊頌王莽新政，體現其政治象征意義（中華書局點校本）。
（注：文獻鍊接因古籍版本差異，建議通過權威數據庫如“中國哲學書電子化計劃”（ctext.org）或“中華經典古籍庫”檢索原文。）
“上鹹五，下登三”是一個源自《史記·司馬相如列傳》的典故，主要用于形容帝王功德的崇高或隱喻自命不凡的态度。以下是綜合多個來源的詳細解釋：
此語出自西漢司馬相如的《難蜀父老》，原文為：“方将增泰山之封，加梁父之事，鳴和鸾，揚樂頌，上鹹五，下登三。” 這裡的“五”指五帝（黃帝、颛顼、帝喾、堯、舜），“三”指三王（夏禹、商湯、周文王/武王）。司馬相如借漢武帝封禅泰山的儀式，頌揚漢代功業。
現代多用于兩種語境：
①曆史評價：形容某朝代或人物的功績可比拟古代聖王；
②文學修辭：含貶義，諷刺盲目自大者。
另有觀點認為“登三”或指帝王與道、天、地并尊（見），但因來源權威性較低，此解釋尚未被主流采納。
如需更完整的曆史文獻考證，可參考《史記》原文及裴骃、司馬貞的注釋。
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