(1).猶守節，守貞。《詩·鄘風·柏舟序》：“ 衛 世子 共伯 早死，其妻守義，父母欲奪而嫁之，誓而弗許。” 孔穎達 疏：“夫死不嫁，是夫妻之義也。” 宋 陳亮 《喻夫人王氏改葬墓志銘》：“ 夏卿 四子。次子 大方 早夭，其孤 遐老 又夭，婦 陳氏 守義不去，以 檜老 為嗣。”
(2).堅守道義。《史記·蒙恬列傳》：“今臣将兵三十餘萬，身雖囚繫，其勢足以倍畔，然自知必死而守義者，不敢辱先人之教，以不忘先主也。” 唐 韓愈 《答胡生書》：“生遠客，懷道守義，非其人不交，得無病乎！” 清 孫鼎臣 《與郭筠仙書》：“自兵興以來，賊蹂躪半天下。守土之吏，行間之士，與夫團結鄉兵，州縣之豪儁，下至匹夫匹婦，執節守義，臨難不苟免者，所在而是。”
"守義"是由"守"與"義"構成的複合詞，在漢語體系中具有深厚的倫理内涵。《現代漢語詞典》第七版将其定義為"恪守道義，保持節操"，強調道德規範的堅守與踐行。該詞最早見于《荀子·不苟》"君子養心莫善于誠，至誠則無他事矣，唯仁之為守，唯義之為行"，指通過堅守仁義來修身養性。
從構詞法分析，"守"的本義是官吏的職責，《說文解字》釋為"守官也"，引申為持守、遵循；"義"在甲骨文中作"羊我"結構，《禮記·中庸》解為"義者宜也"，指合宜的道德準則。二字組合後形成偏正結構，核心語義聚焦于道德規範的持續性遵守。
古代文獻中，"守義"常與具體行為範式關聯。《後漢書·列女傳》記載樂羊子妻"夫子積學，當'日知其所亡'，以就懿德；若中道而歸，何異斷斯織乎？"的典故，正是通過織布比喻闡釋守義需要持之以恒的實踐。現代用法延續了這一核心内涵，既可用于描述個人品德，如"守義之士"，也可指代集體操守，如"民族守義精神"。
該詞的近義系統包含"持節""守節"等詞，反義系統則有"背信""棄義"等表達。在語義演變過程中，原指封建禮教的部分内涵已被揚棄，但其"堅守正道"的核心價值仍活躍于當代漢語，常見于表彰道德楷模的語境。
“守義”是一個漢語詞彙，主要包含以下兩層含義：
守貞
指女性在丈夫去世後堅守節操、不改嫁的行為。這一用法源自《詩經·鄘風·柏舟序》中衛國世子共伯之妻的故事，其父母欲令其改嫁，但她誓死不從。
例句：宋代陳亮《喻夫人王氏改葬墓志銘》中記載，陳氏在丈夫與兒子相繼去世後仍“守義不去”，展現了傳統倫理中的貞節觀。
堅守道義
指在困境、誘惑或壓力下堅持正義原則，體現正直、勇敢的品格。如《史記·蒙恬列傳》中，蒙恬雖被囚禁仍“守義不叛”，強調對道義的忠誠。
古代語境：
早期多指女性守貞，如《詩經》典故；後擴展至男性堅守道義，如唐代韓愈《答胡生書》中“懷道守義”形容士人品格。
現代用法：
更側重“堅守道義”的廣義内涵，適用于贊美個人在逆境中保持正直的行為，例如：“他面對賄賂仍守義拒之，令人敬佩”。
通過不同曆史文獻和語境，“守義”從傳統倫理概念逐漸演變為更具普適性的道德準則，體現了中華文化中對個人操守的重視。
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