(1).犹守节，守贞。《诗·鄘风·柏舟序》：“ 卫 世子 共伯 早死，其妻守义，父母欲夺而嫁之，誓而弗许。” 孔颖达 疏：“夫死不嫁，是夫妻之义也。” 宋 陈亮 《喻夫人王氏改葬墓志铭》：“ 夏卿 四子。次子 大方 早夭，其孤 遐老 又夭，妇 陈氏 守义不去，以 檜老 为嗣。”
(2).坚守道义。《史记·蒙恬列传》：“今臣将兵三十餘万，身虽囚繫，其势足以倍畔，然自知必死而守义者，不敢辱先人之教，以不忘先主也。” 唐 韩愈 《答胡生书》：“生远客，怀道守义，非其人不交，得无病乎！” 清 孙鼎臣 《与郭筠仙书》：“自兵兴以来，贼蹂躪半天下。守土之吏，行间之士，与夫团结乡兵，州县之豪儁，下至匹夫匹妇，执节守义，临难不苟免者，所在而是。”
"守义"是由"守"与"义"构成的复合词，在汉语体系中具有深厚的伦理内涵。《现代汉语词典》第七版将其定义为"恪守道义，保持节操"，强调道德规范的坚守与践行。该词最早见于《荀子·不苟》"君子养心莫善于诚，至诚则无他事矣，唯仁之为守，唯义之为行"，指通过坚守仁义来修身养性。
从构词法分析，"守"的本义是官吏的职责，《说文解字》释为"守官也"，引申为持守、遵循；"义"在甲骨文中作"羊我"结构，《礼记·中庸》解为"义者宜也"，指合宜的道德准则。二字组合后形成偏正结构，核心语义聚焦于道德规范的持续性遵守。
古代文献中，"守义"常与具体行为范式关联。《后汉书·列女传》记载乐羊子妻"夫子积学，当'日知其所亡'，以就懿德；若中道而归，何异断斯织乎？"的典故，正是通过织布比喻阐释守义需要持之以恒的实践。现代用法延续了这一核心内涵，既可用于描述个人品德，如"守义之士"，也可指代集体操守，如"民族守义精神"。
该词的近义系统包含"持节""守节"等词，反义系统则有"背信""弃义"等表达。在语义演变过程中，原指封建礼教的部分内涵已被扬弃，但其"坚守正道"的核心价值仍活跃于当代汉语，常见于表彰道德楷模的语境。
“守义”是一个汉语词汇，主要包含以下两层含义：
守贞
指女性在丈夫去世后坚守节操、不改嫁的行为。这一用法源自《诗经·鄘风·柏舟序》中卫国世子共伯之妻的故事，其父母欲令其改嫁，但她誓死不从。
例句：宋代陈亮《喻夫人王氏改葬墓志铭》中记载，陈氏在丈夫与儿子相继去世后仍“守义不去”，展现了传统伦理中的贞节观。
坚守道义
指在困境、诱惑或压力下坚持正义原则，体现正直、勇敢的品格。如《史记·蒙恬列传》中，蒙恬虽被囚禁仍“守义不叛”，强调对道义的忠诚。
古代语境：
早期多指女性守贞，如《诗经》典故；后扩展至男性坚守道义，如唐代韩愈《答胡生书》中“怀道守义”形容士人品格。
现代用法：
更侧重“坚守道义”的广义内涵，适用于赞美个人在逆境中保持正直的行为，例如：“他面对贿赂仍守义拒之，令人敬佩”。
通过不同历史文献和语境，“守义”从传统伦理概念逐渐演变为更具普适性的道德准则，体现了中华文化中对个人操守的重视。
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