謂人君納谏。 宋 劉炎 《迩言》：“或問 漢 唐 孰能用諫？曰：‘ 漢祖 實副其名， 唐宗 名過其實。名實隱然，莫如 文帝 ，終身受言，得之 賈山 ，終身務農，得之 賈誼 。’” 明 宋濂 《凝道記·五矩符》：“為君者當謹五矩……二曰受言也。”
受言是漢語中具有複合語義的動詞短語，其核心含義包含"接受言論"與"承受語言"雙重維度。從詞源學分析，"受"在《說文解字》中釋為"相付也"，本義指接納、承領；"言"在《爾雅》中訓作"直言曰言"，指具有明确指向性的語言表達。二字結合形成"受言"，最早見于《詩經·大雅》"受言藏之"句，鄭玄箋注解為"受教谏之言"。
在語義演進過程中，"受言"發展出三層核心義項：其一指采納谏言，《禮記·曲禮》"三谏而不聽，則逃之"鄭玄注引"臣有受言之道"；其二指承受諾言，《春秋穀梁傳·僖公二年》"吾受言矣"範甯注"受其所許之言"；其三特指接受占卜結果，《周禮·春官》"受言藏之"賈公彥疏"受其言，謂受其繇辭也"。
現代漢語中，"受言"多用于書面語境，如"虛懷受言"形容虛心接受意見，該用法可追溯至朱熹《近思錄》"學者須是虛心受言"。其近義詞群包含"納谏""受教"等，反義詞則有"拒谏""塞聽"等。在語法功能上，常作謂語成分，如"君子受言以達明"（《中論·貴言》）。
根據多個權威詞典和文獻資料，“受言”是一個具有雙重含義的漢語詞彙，具體解釋如下：
一、基本含義
由“受”（接受）和“言”（言語）組成，字面指接受他人的勸告或指示。例如在日常生活場景中，可用于形容虛心聽取建議的态度。
二、特指君主納谏
該詞在古代文獻中多用于政治語境，強調統治者采納臣子谏言的治國之道。如：
三、使用場景與拓展
四、權威性差異說明
需注意該詞在現代漢語中使用頻率較低，普通語境下的“接受建議”更常用“納谏”“采納”等詞彙。其古典政治含義多見于曆史文獻。
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