吳蔡體的意思、吳蔡體的詳細解釋

吳蔡體的解釋

金吳激、蔡松年均工樂府，齊名，時號“吳蔡體”。金元好問《中州集·蔡丞相松年》：“百年以來，樂府推伯堅（蔡松年）與吳彥高（吳激），號‘吳蔡體’。”《金史·文藝傳上·蔡松年》：“﹝ 蔡松年 ﹞文詞清麗，尤工樂府，與吳激齊名，時號‘吳蔡體’。”

吳的解釋吳 ú 中國周代諸侯國名，在今江蘇省南部和浙江省北部，後擴展至淮河下遊一帶：吳鈎（古代吳地出産的一種 * ，後泛指鋒利的刀劍）。吳越同舟（喻過去的仇人由于當前利害一緻而成為朋友）。中國東漢末年三國之一

吳蔡體是金代文學史上具有代表性的詩詞創作風格，由文學家吳激和蔡松年共同開創。這一文體得名于二人姓氏的合稱，主要活躍于金代初期（12世紀），其作品以樂府詩和詞為主要載體，兼具宋詞婉約傳統與北方文學的剛健氣息。

從文學特征來看，吳蔡體具有以下核心特點：

題材交融性：多描寫羁旅情懷與隱逸之思，常将個人際遇融入山水景物描寫，體現南渡文人的特殊心境。如蔡松年《念奴嬌·還都後作》通過"雲間笑語"等意象，展現仕金後的矛盾心理。
風格雙重性：既保留北宋周邦彥、蘇轼的詞律規範，又融入北地蒼茫氣象，形成"清麗中見雄渾"的獨特格調。
用典藝術：善化用前人詩句卻不露痕迹，如吳激《人月圓·宴北人張侍禦家有感》巧妙融合白居易、劉禹錫典故，被元好問評為"深婉有味"的典範。

該文體對金元文學發展産生重要影響，元代文人郝經在《陵川集》中評價其"接續宋脈，開啟元風"，标志着北方文學自覺意識的形成。現代學者張晶在《金代文學思想史》中指出，吳蔡體在文化融合層面具有"南北詩風合流"的典型意義。

注：本文參考來源基于《金代文學史》（中華書局2018版）、《中國詞學大辭典》（浙江教育出版社2003版）等權威文獻，因文獻數據庫訪問限制，具體鍊接暫未提供。

“吳蔡體”是金代文學史上的重要概念，具體解釋如下：

吳蔡體指金代初期詞人吳激（字彥高）與蔡松年（字伯堅）的并稱。兩人均以樂府詞聞名，因文風各具特色且齊名，被時人合稱為“吳蔡體”。他們原為北宋文人，後因戰亂入金，作品常流露故國之思與身世感慨。

吳蔡體被視為金代詞壇的開端，融合了南北宋詞風，既保留了北宋的婉約傳統，又融入了金代文學的蒼勁特色。元代文學家元好問在《中州集》中評價二人“百年以來，樂府推伯堅與吳彥高”。

清代陳廷焯在《白雨齋詞話》中認為吳激成就高于蔡松年，稱其詞“能于感慨中饒伊郁”，而蔡松年雖風格豪放，但文學造詣稍遜。

需注意部分資料（如）誤将“吳蔡體”與清代作家關聯，實際應特指金代吳、蔡二人。此概念主要見于《中州集》《金史·文藝傳》等金元文獻。