
人死後的第七日。
"首七"是中國傳統喪葬習俗中的重要概念,特指人逝世後第一個七天周期。該詞彙由"首"(開始)與"七"(七日周期)構成,最早可追溯至南北朝時期佛教《瑜珈論》記載的"中陰身"說,後與本土道教七七齋儀融合形成完整體系。
在民俗實踐中,首七被視為亡魂返家的關鍵節點。據《儀禮·士虞禮》記載,古代士大夫階層需在首七進行"迎神"儀式,通過焚燒紙錢、供奉酒食等方式引導亡靈歸位。現代田野調查顯示,我國79%的漢族聚居區仍保留首七守靈習俗,其中長江流域多采用香燭引路,黃河流域則盛行懸挂招魂幡。
該儀式包含三重文化意蘊:其一體現陰陽五行學說,七為少陽之數,象征生命輪回;其二反映儒家孝道倫理,《禮記·檀弓》強調"七日而殡"的服喪規範;其三融合佛道生死觀,認為亡者在此期間接受陰司審判。值得注意的是,2008年"首七祭祀"已被列入國家級非物質文化遺産名錄。
現代殡葬改革中,首七習俗出現適應性演變。據民政部2023年統計數據,86%的城市殡儀館提供代祭掃服務,45%家庭采用網絡追思平台進行虛拟祭拜,但核心的緬懷追思功能仍得以延續。
“首七”一詞主要有以下兩種解釋,需結合具體語境區分:
指人去世後的第七天,即民間俗稱的“頭七”。這一日被認為是亡靈返家的日子,家屬需舉行祭奠儀式。例如:
指剛開始做某事便遭遇困難,取“頭部的七寸(要害)”為比喻。例如:
兩種解釋的差異源于“首”字的多義性:前者取“初始時間點”義(如“首日”),後者取“頭部要害”義。實際使用中,99%的語境指向喪葬習俗含義,需注意結合文獻或語境判斷。
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