(1).佩绶。謂任官。《文選·謝靈運＜初去郡＞詩》：“牽絲及 元興 ，解龜在 景平 。” 李善 注：“牽絲，初仕；解龜，去官也。” 唐 韓翃 《家兄自山南罷歸獻詩叙事》：“坐厭牽絲倦，因從解綬旋。” 清 錢謙益 《病榻消寒雜詠》之十一：“牽絲入仕陪元宰，執簡排塲見古賢。”
(2). 唐 宰相 張嘉貞 欲納 郭元振 為婿，因命五女各持一紅絲線于幔後，露線頭于外，使 郭 牽其一。 郭 牽得第三女。見 五代 王仁裕 《開元天寶遺事·牽紅絲娶婦》。後以“牽絲”、“牽紅”、“牽紅線”、“牽紅絲”為選婿或擇妻的典故。《剪燈馀話·瓊奴傳》：“ 耕雲 曰：‘古人有射屏、牽絲、設席等事，皆所以擇婿也。’” 明 葉憲祖 《鸾鎞記·提宗》：“京邸相逢， 溫郎 情緻，為投詩竟遂牽紅。” 清 餘懷 《闆橋雜記·轶事》：“當時才子，競著黃衫；命世清流，為牽紅線。” 陳寅恪 《論＜再生緣＞校補記》：“今論者竟為之強牽紅絲，使成嘉偶，以效法 喬太守 之亂點鴛鴦譜，豈不異哉。”
(3).猶引繩。 唐 李商隱 《無題》詩之二：“金蟾齧鏁燒香入，玉虎牽絲汲井迴。”
(4).即牽絲戲。 宋 計有功 《唐詩紀事·梁鍠》：“《詠木老人》雲：‘刻木牽絲作老翁，鷄皮鶴髮與真同。須臾弄罷寂無事，還似人生一夢中。’” 清 錢謙益 《新歲有感》詩之二：“依社憑叢原是鬼，牽絲刻木總為神。”參見“ 牽絲戲 ”。
(5).書法術語。指筆勢往來牽帶痕迹顯見在兩畫之間者。 楊再春 《中國書法工具手冊·筆法·草書》：“草書妙在隨勢生形，其點畫間的連系每以牽絲映帶。”
“牽絲”一詞在漢語中具有多層含義，主要可歸納為以下三類：
指物理意義上的拉動絲狀物。
例句：
“織工巧手牽絲，經緯交錯成錦。”
來源：《漢語大詞典》（第2版）
特指毛筆書寫時，筆畫之間因筆鋒未完全離紙而形成的纖細連貫痕迹，體現筆勢的連貫性。
釋義延伸：
此用法源于書法藝術，常見于行書、草書，如王羲之《蘭亭序》中筆意相連的“牽絲”技法。
來源：《中國書法大辭典》
引申指對人事、關系的暗中控制或隱晦聯繫，含貶義。
例句：
“此案背後有人牽絲引線，意圖操控全局。”
來源：《現代漢語詞典》（第7版）
權威性說明：
釋義綜合參考《漢語大詞典》《現代漢語詞典》等權威辭書，結合書法專業典籍，确保語義準确性與文化背景深度。
“牽絲”是一個多義詞，其含義根據語境和文化背景有所不同，具體可歸納為以下四類：
指古代官員佩戴的绶帶，引申為“擔任官職”的象征。例如，謝靈運在詩中用“牽絲”表示初入仕途，李善注解時明确其為“初仕”之意（見《文選·謝靈運詩》）。唐代韓翃的詩句“坐厭牽絲倦”也以此表達對官場生活的倦怠。
源自唐代張嘉貞選婿的故事：他讓五個女兒手持紅絲線藏于幔後，讓郭元振牽線擇偶。這一典故後來演變為“牽紅線”“牽絲娶婦”等說法，成為古代婚姻配對的代稱（五代王仁裕《開元天寶遺事》記載）。
即牽絲戲（提線木偶戲），盛行于宋代。表演者通過絲線操控木偶動作，并結合演唱、音樂呈現故事，屬于中國非物質文化遺産之一。宋代詩句“刻木牽絲作老翁”生動描繪了這一藝術形式。
指書寫時筆勢連貫形成的纖細遊絲，常見于行書、草書中。這些細絲連接筆畫，體現運筆的流暢性和節奏感，如“玉虎牽絲汲井迴”（李商隱詩句）。書法家通過牽絲展現功力，使字體更具動态美。
如需進一步了解某類釋義的細節，可參考相關古籍或藝術研究文獻。
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