保持清靜，無所企求。語出《老子》：“緻虛極，守靜篤。” 河上公 注：“守清靜，行篤厚。”《後漢書·羊續傳》：“﹝ 羊續 ﹞坐黨事，禁錮十餘年，幽居守靜。”《晉書·王湛傳》：“﹝ 王湛 ﹞遭父喪，居於墓次。服闋，闔門守靜，不交當世，沖素簡淡，器量隤然，有公輔之望。” 唐 王維 《贈房盧氏琯》詩：“将從海嶽居，守靜解天刑。” 清 王夫之 《張子正蒙注·神化》：“釋言‘真空’， 老 言‘守靜’，皆以神化為無有而思超越之。”
"守靜"是由"守"與"靜"構成的複合詞，其核心内涵包含三個維度：
一、字義溯源
"守"本義指衛護、保持，《說文解字》釋為"守官也"，後引申為遵守、堅持；"靜"在《廣雅》中訓為"安也"，甲骨文字形示"青""争"相合，喻示在紛争中保持清明。兩字組合最早見于道家典籍，《道德經》第十六章"緻虛極，守靜笃"構成其哲學基礎。
二、哲學釋義
該詞在道家思想體系中特指通過摒除外物幹擾，達到"虛靜澄明"的精神境界。《雲笈七籤》卷九十四載"守靜之法，當須絕迹"，強調斷絕俗務以養真性，這種修煉方式與儒家"主靜"說形成思想呼應。
三、當代應用
現代漢語中，"守靜"既保留着傳統心性修養的意涵，如《現代漢語規範詞典》釋義"保持心境平和"，又衍生出"專注科研""抵禦信息過載"等時代新解。語言學家王甯在《漢字與文化》中指出，該詞折射出傳統文化對現代生活的調適價值。
“守靜”是一個源自道家哲學的重要概念，其内涵可從以下方面解析：
“守靜”拼音為shǒu jìng，最早出自《老子》（即《道德經》）第十六章：“緻虛極，守靜笃。”。其核心含義是保持内心的清靜，摒棄雜念與欲望，以達到返璞歸真的狀态。河上公注解說“守清靜，行笃厚”，強調通過靜心修養實現品行的敦厚。
守靜被視為道家修身的根本方法。《禮記·樂記》提到“人生而靜，天之性也”，認為靜是人的天性。通過守靜，可平息因外物誘惑産生的欲望波動，恢複内在平和，達到養生與精神升華的雙重目的。
曆史上，守靜思想影響了文人隱士的生活方式。例如《晉書》記載王湛“阖門守靜，不交當世”，唐代王維詩句“守靜解天刑”也體現了對靜修境界的追求。
在信息爆炸的當代，守靜被賦予新意義：通過主動遠離浮躁，保持内心安甯，從而在複雜環境中清醒決策。如老子所言“靜為躁君”，靜是駕馭浮躁的力量。
守靜不僅是古代哲學概念，更是一種跨越時空的生活智慧。它倡導通過内在的靜定應對外界變化，與儒家的“慎獨”、佛家的“禅定”有相通之處，共同構成東方文化中修心的重要維度。
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