[alms giver] 僧道等稱施舍財物給佛寺或道觀的人,也泛稱一般的在家人
即檀越。佛道對布施者的敬稱。 唐 杜荀鶴 《題江寺禅和》詩：“江寺禪僧似悟禪，壞衣芒履住茅軒。懶求施主修真像，翻説經文是妄言。” 宋 張元幹 《滿庭芳》詞：“撞著門徒施主，驀然箇，喜捨由他。”《西遊記》第五六回：“老者猛擡頭……被 三藏 扯住道：‘老施主，千萬慈悲，告借一宿。’” 清 潘榮陛 《帝京歲時紀勝·星燈》：“觀寺釋道亦将施主檀越年命星庚記注，於是夕受香儀，代具紙疏雲馬，為壇而祭。” 蘇曼殊 《斷鴻零雁記》第二七章：“此時餘乃戰兢而前，至門次，顫聲聯呼施主。”參見“ 檀越 ”。
"施主"是漢語中一個具有深厚文化内涵的稱謂，主要從佛教用語演化而來，在現代漢語中仍廣泛使用。其核心含義及演變如下：
施主（shī zhǔ）源于佛教梵語"檀越"（dānapati）的意譯，由"布施"（給予、施舍）與"主"（主體、主人）複合而成，字面意為"施行布施的主人"。
在佛教語境中，特指向僧侶、寺廟或佛法事業捐贈財物、飲食等資源的信衆。《漢語大詞典》明确指出："施主，即行布施之主人" ，上海辭書出版社。
指通過物質供養（財施）或精神支持（法施、無畏施）積累功德的信徒。如《金剛經》雲："若菩薩以滿恒河沙等世界七寶布施……不如受持四句偈。" 此處"布施者"即施主 。
僧人常以"施主"尊稱供養者，體現"佛法賴僧弘傳，僧伽賴施供養"的共生關系。唐代義淨《南海寄歸内法傳》載："凡有齋供，須告施主姓名" 。
隨着語言發展，"施主"衍生出兩類常見用法：
在民間（尤其明清小說中），僧道或普通人可用"施主"作為對陌生人的禮貌稱呼，類似"閣下"、"先生"。例：《水浒傳》第四回："智深走到鐵匠鋪前叫道：‘施主，借問一聲。’" 。
現代漢語中可泛指公益捐贈者，如"這位施主向災區捐贈百萬物資"（《現代漢語規範詞典》第三版）。
"施主"凝結了佛教"慈悲喜舍"的核心思想，強調施受雙方平等互惠。《大智度論》闡釋："施者受者，俱無自性"，破除施舍者的優越感 。這一概念深刻影響了中國傳統慈善倫理，成為"仁愛"思想的實踐載體。
權威參考：
釋義綜合《漢語大詞典》（上海辭書出版社）、《佛學大辭典》（丁福保編）、《現代漢語詞典》（商務印書館）及佛教經典文本。
“施主”是佛教文化中的重要稱謂，其含義和用法可從以下方面解析：
梵語來源
源自梵文“da^na-pati”，音譯為“檀越”或“陀那缽底”，意為“布施的施予者”。
其中“檀”指布施，“越”在漢譯中引申為“通過布施超越生死苦海”。
基本含義
指施舍財物給佛寺、僧衆，或出資舉辦法會的在家信衆，也泛稱與佛教有供養關系的在家人。
與“檀越”“齋主”的關聯
佛教經典中的要求
《長阿含經》提到，施主需以“身、口、意三業行慈，適時布施，不阻他人行善”。
佛教認為施主通過布施可獲五種福報：
現今寺院中，“施主”仍用于尊稱提供供養者，但日常語境也常以幽默或通俗方式泛稱陌生人，弱化了宗教色彩。
如需進一步了解，可參考佛教經典《善生經》或寺院碑刻記載的供養事迹。
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