[alms giver] 僧道等称施舍财物给佛寺或道观的人,也泛称一般的在家人
即檀越。佛道对布施者的敬称。 唐 杜荀鹤 《题江寺禅和》诗：“江寺禪僧似悟禪，坏衣芒履住茅轩。懒求施主修真像，翻説经文是妄言。” 宋 张元干 《满庭芳》词：“撞著门徒施主，驀然箇，喜捨由他。”《西游记》第五六回：“老者猛抬头……被 三藏 扯住道：‘老施主，千万慈悲，告借一宿。’” 清 潘荣陛 《帝京岁时纪胜·星灯》：“观寺释道亦将施主檀越年命星庚记注，於是夕受香仪，代具纸疏云马，为坛而祭。” 苏曼殊 《断鸿零雁记》第二七章：“此时余乃战兢而前，至门次，颤声联呼施主。”参见“ 檀越 ”。
"施主"是汉语中一个具有深厚文化内涵的称谓，主要从佛教用语演化而来，在现代汉语中仍广泛使用。其核心含义及演变如下：
施主（shī zhǔ）源于佛教梵语"檀越"（dānapati）的意译，由"布施"（给予、施舍）与"主"（主体、主人）复合而成，字面意为"施行布施的主人"。
在佛教语境中，特指向僧侣、寺庙或佛法事业捐赠财物、饮食等资源的信众。《汉语大词典》明确指出："施主，即行布施之主人" ，上海辞书出版社。
指通过物质供养（财施）或精神支持（法施、无畏施）积累功德的信徒。如《金刚经》云："若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施……不如受持四句偈。" 此处"布施者"即施主 。
僧人常以"施主"尊称供养者，体现"佛法赖僧弘传，僧伽赖施供养"的共生关系。唐代义净《南海寄归内法传》载："凡有斋供，须告施主姓名" 。
随着语言发展，"施主"衍生出两类常见用法：
在民间（尤其明清小说中），僧道或普通人可用"施主"作为对陌生人的礼貌称呼，类似"阁下"、"先生"。例：《水浒传》第四回："智深走到铁匠铺前叫道：‘施主，借问一声。’" 。
现代汉语中可泛指公益捐赠者，如"这位施主向灾区捐赠百万物资"（《现代汉语规范词典》第三版）。
"施主"凝结了佛教"慈悲喜舍"的核心思想，强调施受双方平等互惠。《大智度论》阐释："施者受者，俱无自性"，破除施舍者的优越感 。这一概念深刻影响了中国传统慈善伦理，成为"仁爱"思想的实践载体。
权威参考：
释义综合《汉语大词典》（上海辞书出版社）、《佛学大辞典》（丁福保编）、《现代汉语词典》（商务印书馆）及佛教经典文本。
“施主”是佛教文化中的重要称谓，其含义和用法可从以下方面解析：
梵语来源
源自梵文“da^na-pati”，音译为“檀越”或“陀那钵底”，意为“布施的施予者”。
其中“檀”指布施，“越”在汉译中引申为“通过布施超越生死苦海”。
基本含义
指施舍财物给佛寺、僧众，或出资举办法会的在家信众，也泛称与佛教有供养关系的在家人。
与“檀越”“斋主”的关联
佛教经典中的要求
《长阿含经》提到，施主需以“身、口、意三业行慈，适时布施，不阻他人行善”。
佛教认为施主通过布施可获五种福报：
现今寺院中，“施主”仍用于尊称提供供养者，但日常语境也常以幽默或通俗方式泛称陌生人，弱化了宗教色彩。
如需进一步了解，可参考佛教经典《善生经》或寺院碑刻记载的供养事迹。
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