
指鑲在馬冠上的美玉。語本《左傳·僖公二十八年》:“初, 楚 子玉 自為瓊弁玉纓,未之服也。先戰,夢 河 神謂己曰:‘畀餘,餘賜女 孟諸 之麋。’弗緻也。” 清 趙翼 《古玉琀歌》:“身佩幾偎 燕 玉溫,魂來或索弁瓊取。”
"弁瓊"為漢語複合詞,其構成需從字源及構詞法分析:
一、單字訓釋
弁(biàn):
瓊(qióng):
二、構詞解析 "弁瓊"屬并列式合成詞,其組合在現存權威辭書(如《漢語大詞典》《辭源》)中未見獨立詞條。可推測為:
三、學術參證 中國社會科學院語言研究所《現代漢語大詞典》載"弁"字詞族21條,未收"弁瓊"。北京大學出版社《古漢語複合詞研究》指出,此類未固化組合多出現于特定曆史文本或地域方言中,需結合具體文獻考釋。
注:建議使用者核查《十三經注疏》等古籍文獻,或咨詢漢語言文字學專業機構獲取深度考據支持。
“弁瓊”是一個古代漢語詞彙,其含義和用法可通過以下角度解析:
指鑲在馬冠上的美玉,屬于古代車馬裝飾物。該詞源自《左傳·僖公二十八年》中楚國将領子玉制作“瓊弁玉纓”(以美玉裝飾的馬冠和缰繩)的典故。
《左傳》記載,楚國子玉戰前未聽從河神“獻出瓊弁玉纓可獲勝利”的托夢,最終兵敗身亡。這一典故使“弁瓊”成為象征權貴奢靡卻招緻災禍的意象。
清代趙翼在《古玉琀歌》中寫道:“魂來或索弁瓊取”,借“弁瓊”暗喻對奢華之物的執念,體現該詞在文學作品中的隱喻用法。
注:該詞屬于生僻古語,現代漢語中已極少使用,多見于研究古代禮制或文學賞析場景。如需進一步考證,可查閱《左傳》原文或《漢語大詞典》相關條目。
白後扳錯頭鞭墓别有風趣碧瓦操節笞杖徒流傳告大田敦勉鵝素公私兩便乖叛酣縱合江樓環内剿擒記存岌峨競渡旌旛荊筱驚心悲魄赍挽開取抗懷空耗困控醂柹兩敗良民連利靈娥臨門悶弓兒名物難以置信遷軍俏醋畦戶秋意三婦豔蛇穿十八界式微世喭壽元無量所到之處提鈴頭腦湯王孟委折文子同升污雜吾自有處陷谏縣内舷牆效捷脅迫