運用智慧。《韓非子·五蠹》：“是以百人事智，而一人用力。事智者衆，則法敗；用力者寡，則國貧；此世之所以亂也。”
“事智”是漢語中較為少見的複合詞，其核心含義可從字源和構詞角度解析。《漢語大詞典》中“事”指代具體事務或從事某項活動，“智”則強調智慧與謀略。組合後，“事智”可理解為：（1）通過智慧處理事務的能力，如《淮南子》中“智者，所以理事也”的引申；（2）特指古代謀士運用智謀輔佐政事的職業行為，如《戰國策》描述的縱橫家活動。
該詞在《王力古漢語字典》中被歸入“智用類”詞彙，現代多用于哲學讨論中，指代“将抽象智慧轉化為具體實踐”的思維過程。需要注意的是，“事智”未被收錄于《現代漢語規範詞典》，主要出現在特定學術文獻及古籍研究中。
（參考資料：《漢語大詞典》商務印書館線上版；《戰國策》中華書局整理本；《王力古漢語字典》修訂版）
“事智”是一個古漢語詞彙，其含義在不同語境中有不同解釋，但核心均圍繞“運用智慧”展開。以下是詳細解析：
“事智”由“事”（處理事務）和“智”（智慧）組成，字面意為運用智慧處理事務。在《韓非子·五蠹》中，該詞被用于批判社會現象：“百人事智，而一人用力。事智者衆，則法敗；用力者寡，則國貧”，指過度依賴智謀（如權術、辯論）而忽視實際勞作會導緻國家衰敗。
智慧與見識
現代詞典（如查字典）将其引申為成語，表示理解事物本質、具備深刻見解的能力。例如“事智之人”指能洞察事物規律者。
批判性色彩
在法家思想中，“事智”帶有貶義，暗指投機取巧、脫離實際生産的行為。
佛教術語中，“事智”與“理智”相對，指對具體現象的認知能力，但此用法較為罕見。
如需更完整釋義，可參考《韓非子》原文或權威詞典（如滬江線上詞典）。
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