
佛門。《俱舍論》卷七:“不越釋門,因緣正理。” 唐 張祜 《秋夜宿靈隱寺師上人居》詩:“貧知交道薄,老信釋門空。”《西遊記》第五三回:“我因歸正釋門,秉誠僧教,這一向登山涉水,把我那幼時的朋友也都疏失。”
釋門是漢語中具有深厚宗教文化内涵的專有名詞,其核心含義指代佛教體系及僧團組織。該詞由"釋"與"門"構成複合結構,"釋"源自佛教創始人釋迦牟尼的漢譯簡稱,"門"喻指教派法門,整體表達"釋迦教法的門庭"。《漢語大詞典》将其定義為"佛教的别稱",特指通過佛陀教義修行解脫的法門系統。
從詞源學角度考察,"釋門"一詞定型于魏晉南北朝時期,隨着佛教經典漢譯進程而廣泛傳播。唐代佛教文獻《法苑珠林》中載有"釋門弘廣,包羅萬象"的表述,印證該詞在當時已成為佛教的代稱。在宗教實踐中,"釋門"常與"玄門"(道教)對舉使用,構成中國傳統文化中"三教"概念的組成部分。
該詞包含三層文化意蘊:其一指佛教教義體系,如《景德傳燈錄》所述"深入釋門,究其宗旨";其二指僧侶團體組織,《高僧傳》記載"釋門清規,威儀具足";其三引申為佛教修行方法,《五燈會元》強調"釋門妙道,不離當下"。這三個維度共同構建了漢語語境中對佛教的立體認知框架。
在佛教典籍中,"釋門"常與"法門""空門"等術語互文使用,但存在細微差異。《佛學大辭典》辨析指出:"法門"側重教義傳播途徑,"空門"強調核心哲學理念,而"釋門"更多指向宗教實體,包含教團組織、儀軌制度等實體化特征。這種術語差異反映了漢語對佛教概念的多維度诠釋。
“釋門”一詞的含義需結合不同語境和來源綜合理解,主要存在以下兩種解釋方向:
基本定義
指佛門或佛教,源自梵語“釋迦”的簡稱,代表佛教創始人釋迦牟尼。例如《俱舍論》提到“不越釋門,因緣正理”,《西遊記》中也有“歸正釋門”的表述()。
延伸用法
個别來源(如)将其解釋為“解放思想、開啟智慧”的象征,由“釋放”和“門”組合而成,但此用法未見于經典文獻或主流詞典()。
總結建議:
在古籍、文學或宗教語境中,“釋門”通常指佛教或佛門;若遇到現代語境下的比喻用法,需結合上下文判斷。如需進一步考證,可參考《俱舍論》《西遊記》等原著()。
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