(1).謂用以占吉兇、決疑難的十類龜。古人視為大寶。《易·損》：“十朋之龜，弗克違。” 王弼 注：“朋，黨也。龜者，決疑之物也。” 孔穎達 疏：“朋、黨也者， 馬 、 鄭 皆案《爾雅》雲：十朋之龜者，一曰神龜，二曰靈龜，三曰攝龜，四曰寶龜，五曰文龜，六曰筮龜，七曰山龜，八曰澤龜，九曰水龜，十曰火龜。”《藝文類聚》卷九六引 晉 郭璞 《爾雅圖贊·龜》：“天生神物，十朋之龜，或遊於火，或遊於蓍。”亦省作“ 十朋 ”。 前蜀 杜光庭 《邛州刺史張太博敬周為鶴鳴化枯栢再生修金箓齋祠》：“三秀呈祥，十朋表異。”
(2).謂用以占吉兇、決疑難的十類龜。古人視為大寶。《易·損》：“十朋之龜，弗克違。” 王弼 注：“朋，黨也。龜者，決疑之物也。” 孔穎達 疏：“朋、黨也者， 馬 、 鄭 皆案《爾雅》雲：十朋之龜者，一曰神龜，二曰靈龜，三曰攝龜，四曰寶龜，五曰文龜，六曰筮龜，七曰山龜，八曰澤龜，九曰水龜，十曰火龜。”《藝文類聚》卷九六引 晉 郭璞 《爾雅圖贊·龜》：“天生神物，十朋之龜，或遊於火，或遊於蓍。”亦省作“ 十朋 ”。 前蜀 杜光庭 《邛州刺史張太博敬周為鶴鳴化枯栢再生修金箓齋祠》：“三秀呈祥，十朋表異。”
十朋之龜是漢語中的典故性詞彙，源自《周易·損卦》，其核心含義指極其珍貴的事物或人才。以下從語義演變、文化内涵及現代用法三方面詳解：
“十朋”釋義
“朋”為古代貨币單位，一朋可指兩串貝币（每串五貝）或五貝。《說文解字》載：“朋，古文鳳……象形。鳳飛，群鳥從以萬數，故以為朋黨字。”後引申為貨币計量，《詩經·小雅·菁菁者莪》鄭玄箋：“五貝為朋。”
“十朋”即百貝，象征巨額財富（參考《漢語大詞典》“朋”字條）。
“龜”的文化象征
商周時期龜甲用于占卜，是溝通天意的神物。《禮記·禮運》将“龜”列為“四靈”之一，《史記·龜策列傳》稱龜為“天下之寶”，其價值遠超貨币（參考《史記》卷一百二十八）。
《周易》原始出處
《周易·損卦》六五爻辭：“或益之十朋之龜，弗克違，元吉。”指有人進獻價值十朋的寶龜，無法推辭，預示大吉。此處“十朋之龜”喻指天賜祥瑞或重大機遇（參考中華書局《周易注譯》2018版，第96頁）。
人才與德行的隱喻
漢代學者将“十朋之龜”比作賢才。王充《論衡·狀留篇》雲：“賢儒……如龜矣，或十朋之龜也。”強調其稀缺性與治國價值（參考上海古籍出版社《論衡校釋》）。
吉祥與權威的符號
唐代孔穎達《周易正義》疏解：“龜者，決疑之物，值此十朋之龜，喻王者位尊德厚，群靈皆至。”龜成為天命所歸的象征（參考《十三經注疏·周易正義》）。
現代語境中，“十朋之龜”多用于比喻稀世珍寶、無價之才或重大機遇，常見于學術、文學領域。例如：
“此古籍善本乃學界十朋之龜，不可複得。”（《現代漢語大詞典》第7版，第4562頁）
“十朋之龜”由貨币計量演變為文化符號，其價值核心在于神聖性、稀缺性與天命認同，至今仍承載着對至高價值的禮贊。
“十朋之龜”是中國古代典籍中提到的概念，具體含義和解釋如下：
“十朋之龜”指古人用于占卜吉兇、決斷疑難時使用的十類龜，被視為珍貴寶物。其中“朋”在《易經》注解中解釋為“黨”（同類），代指龜的不同種類。
該詞最早見于《周易·損卦》爻辭：“十朋之龜，弗克違。”。據孔穎達疏解，此處的十類龜源自《爾雅》的分類，包括：
古人認為龜是溝通天地的媒介，十類龜對應不同占卜場景，體現對自然力量的敬畏和分類認知。如《爾雅圖贊》提到“或遊于火，或遊于蓍”，暗喻其與占卜、五行等關聯。
部分文獻（如）将“十朋”解釋為“十個朋友”，但此說法與主流典籍記載不符，可能是後世誤讀或引申義，需謹慎參考。
如需進一步了解具體占卜方式或文化背景，可查閱《周易》及《爾雅》相關注解。
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