符瑞；符兆。 北魏 郦道元 《水經注·漸江水》：“又於湖（ 臨平湖 ）邊得石函，函中有小石，青白色，長四寸，廣二寸餘，刻‘作皇帝’字。於是改 天冊 為 天璽 元年。 孫盛 以為 元皇 中興之符徵，五湖之石瑞也。”
符徵（fú zhēng）是漢語中的一個複合詞，由“符”與“徵”組合而成。根據《漢語大詞典》，“符”本義指古代朝廷傳達命令的憑證，引申為“标記、符號”或“事物間的對應關系”，例如“符合”“符文”均源于此義。而“徵”在《說文解字》中解釋為“召也”，後衍生出“迹象”“預兆”的含義，如《左傳》中“天有六氣，徵為五色”即指自然現象的征兆。
從構詞角度分析，“符徵”可理解為“具有符號性質的征兆”或“通過特定标記體現的迹象”。例如，在傳統文化中，天文異象常被視為“天人之符徵”（《漢書·天文志》，即通過星象符號解讀人事吉兇的關聯。現代語言學中，該詞亦可類比符號學理論中“能指與所指的對應系統”（索緒爾《普通語言學教程》，強調符號與意義之間的表征關系。
需注意的是，該詞在現代漢語中使用頻率較低，多出現于學術文獻或特定文化研究領域。日常語境中建議優先使用“符號特征”“征兆标記”等更通用的表達方式。
“符徵”是一個漢語詞語，讀音為fú zhēng，其含義可從以下角度綜合解析：
符瑞；符兆
指象征吉祥或預示未來的自然現象或事物，常與古代祥瑞文化相關。例如《水經注》中記載的“臨平湖石函”事件，石上刻有“作皇帝”字樣，被視為帝王興起的征兆。
詞語結構
北魏郦道元《水經注·漸江水》提到，臨平湖邊發現刻字石函，被視為“元皇中興之符徵”，即用自然現象預示政權更疊的合法性。
“符徵”指通過符號或自然現象預示吉兇、興衰的象征，多見于曆史文獻與祥瑞文化中。如需進一步了解具體典故，可參考《水經注》等古籍。
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