《禮記·禮器》：“禮，釋回，增美質。” 鄭玄 注：“釋，猶去也；回，邪辟也；質，猶性也。”後以“釋回增美”謂去除邪僻，增加美善。 章炳麟 《代議然否論》：“承五十葉平等之緒風，雖 東胡 入主，猶不能恣情滑亂，而反除 江 左世奴之制，為之釋回增美，是 震旦 所以卓絶矣。”
"釋回增美"出自《禮記·禮器》："禮釋回，增美質。"原指通過禮儀教化消除邪僻，增益美好的品質。該詞屬于古典漢語中的雅言，現代使用頻率較低，但在傳統文化研究中具有特殊價值。其核心含義可分為兩個層面：
釋回（消除邪曲） 指去除人性中的乖戾、偏執等負面特質，《禮記正義》疏解為"釋放回邪"，強調對非良性情的滌除作用。
增美（增益美德） 《十三經注疏》闡釋為"增加美善"，指通過道德修養培育仁、義、禮、智等正向品格，達到人格完善的目的。
該成語體現了儒家"克己複禮"的思想精髓，現代可引申為通過自我修養實現精神境界的提升。在《漢語大詞典》（第二版）中收錄為"釋回增美"詞條，釋義與古代典籍保持高度一緻性。
“釋回增美”是一個漢語成語，其含義和用法可綜合以下信息進行解析：
指去除邪僻、增加美善，強調通過修正不良因素來提升事物的本質。其中“釋”意為去除，“回”指邪僻（即不正之風或弊端），“增美”即增添美好。
章炳麟在讨論社會制度時寫道：“為之釋回增美，是震旦所以卓絕矣”，意指通過革除弊政使國家卓越。
該成語強調“去惡揚善”的改良理念，多用于文化、道德或制度層面的正向變革。需注意與部分網頁中“釋放回來增加美感”的誤讀區分（如的歧義解釋缺乏權威支持）。
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