《礼记·礼器》：“礼，释回，增美质。” 郑玄 注：“释，犹去也；回，邪辟也；质，犹性也。”后以“释回增美”谓去除邪僻，增加美善。 章炳麟 《代议然否论》：“承五十叶平等之绪风，虽 东胡 入主，犹不能恣情滑乱，而反除 江 左世奴之制，为之释回增美，是 震旦 所以卓絶矣。”
"释回增美"出自《礼记·礼器》："礼释回，增美质。"原指通过礼仪教化消除邪僻，增益美好的品质。该词属于古典汉语中的雅言，现代使用频率较低，但在传统文化研究中具有特殊价值。其核心含义可分为两个层面：
释回（消除邪曲） 指去除人性中的乖戾、偏执等负面特质，《礼记正义》疏解为"释放回邪"，强调对非良性情的涤除作用。
增美（增益美德） 《十三经注疏》阐释为"增加美善"，指通过道德修养培育仁、义、礼、智等正向品格，达到人格完善的目的。
该成语体现了儒家"克己复礼"的思想精髓，现代可引申为通过自我修养实现精神境界的提升。在《汉语大词典》（第二版）中收录为"释回增美"词条，释义与古代典籍保持高度一致性。
“释回增美”是一个汉语成语，其含义和用法可综合以下信息进行解析：
指去除邪僻、增加美善，强调通过修正不良因素来提升事物的本质。其中“释”意为去除，“回”指邪僻（即不正之风或弊端），“增美”即增添美好。
章炳麟在讨论社会制度时写道：“为之释回增美，是震旦所以卓绝矣”，意指通过革除弊政使国家卓越。
该成语强调“去恶扬善”的改良理念，多用于文化、道德或制度层面的正向变革。需注意与部分网页中“释放回来增加美感”的误读区分（如的歧义解释缺乏权威支持）。
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