煉丹爐。鉛為道家煉丹的主要原料，故名。亦借指道家修煉之事。 宋 蘇轼 《臨江仙·龍丘子自洛至蜀作此記之》詞：“ 龍丘 新洞府，鉛鼎養丹砂。” 宋 蘇轼 《次韻緻政張朝奉仍招晚飲》：“自此養鉛鼎，無窮走河車。” 施元之 等注引 杜光庭 《仙傳拾遺》：“ 劉無名 ，有真人示以陽爐陰鼎柔金煉化水玉之方，伏汞煉鉛成朱髓之訣，以鉛為君，以汞為臣，八石為使，黃芽為田。”
鉛鼎是漢語中具有雙重文化内涵的複合詞，其解釋可從以下三方面展開：
一、基本詞義解析 "鉛鼎"由"鉛"與"鼎"組合構成。《漢語大詞典》記載："鉛"指青金（《說文解字》），屬金屬元素；"鼎"為三足兩耳炊器，後衍變為禮器（《辭源》）。字面可解作鉛制容器，但實際應用中多取引申義。
二、道教煉丹術語 在道教文獻中，"鉛鼎"特指煉丹術核心器具。據任繼愈《中國道教史》考證，該詞最早見于《周易參同契》，象征煉丹過程中"鉛汞化合"的載體。宋代張伯端《悟真篇》注雲："鉛鼎溫溫，汞爐冉冉"，形象描繪了丹爐運轉狀态。
三、文學象征意義 唐宋詩詞中，"鉛鼎"常喻指修煉過程。陸龜蒙《奉和襲美懷華陽潤卿博士》有"壺中行坐可攜天，竹裡鉛鼎自試煎"之句，此處"鉛鼎"既是實指丹爐，又暗喻求道者的修為容器。明代《道藏》收錄的《金丹大要》更将"鉛鼎"引申為人體内丹修煉的意象符號。
“鉛鼎”是道教文化中的術語，主要含義如下：
指道家煉丹的爐具。因鉛是煉丹的核心材料（常與汞結合），故以“鉛鼎”代指煉丹爐或整個修煉過程。
蘇轼多次在詩詞中使用該詞，例如《次韻緻政張朝奉仍招晚飲》中的“自此養鉛鼎，無窮走河車”，均以鉛鼎喻指修煉之事。
有極少數資料誤将“鉛鼎”解釋為古代炊具（如），但此說法缺乏權威依據，且與道教文獻中的用法不符，需謹慎辨别。
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