(1).衣不系帶，散亂不整貌。謂狂妄偏邪。《楚辭·離騷》：“何 桀 紂 之猖披兮，夫唯捷徑以窘步。” 王逸 注：“猖披，衣不帶之貌。” 姜亮夫 校注：“猖披當為偏邪狂妄。” 遊國恩 纂義：“猖披本當作裮被，《廣雅·釋訓》：裮被，不帶也……裮被二字以比肆行不謹。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·辨騷》：“譏 桀 紂 之猖披，傷 羿 （ 後羿 ） 澆 （ 過澆 ）之颠隕，規諷之旨也。” 周振甫 注：“猖披，狂妄偏邪。” 章炳麟 《代議然否論》：“ 美國 之法，代議士在鄉裡，有私罪不得舉告，其尊與帝國之君相似。猥鄙則如此，猖披則如彼。”
(2).引申為放蕩不羁貌。 明 唐寅 《風雨浃旬廚煙不繼因題絕句八首奉寄孫思和》之五：“領解皇都第一名，猖披歸卧舊茅衡；立錐莫笑無餘地，萬裡江山筆下生。”
(3).猶紛亂。 宋 嶽珂 《桯史·吳畏齋謝贽啟》：“一軍下 虢 洛 ，中原之勢已搖；萬騎出 潁 昌 ，京畿之地旋復。 南城 分徇而首尾互應， 朱僊 進擊而手足猖披。” 明 陳宏緒 《寒夜錄》卷下：“作文亦當從科舉中來，不然，豈惟不中格律，而汗漫猖披，無首無尾，是出入不由戶也。” 孫世偉 《克庵寄示莅閩詩稿賦此以志同聲之感》：“欲從劫後識天心，人事猖披叵耐尋。”
(4).猶言猖狂橫行。 梁啟超 《中國學術思想變遷之大勢》第五章：“ 三國 六朝 ，為道家言猖披時代，實 中國 數千年學術思想衰落之時代也。” 蘇曼殊 《斷鴻零雁記》第十二章：“﹝玉人﹞愀然曰：‘ 朱公 （ 朱舜水 ）以 崇禎 十七年，即吾國 正保 元年，正值胡人猖披之際，孑身數航 長崎 ，欲作 秦 庭七日之哭，竟不果其志。’”
“猖披”是漢語中較為古雅的詞彙，其核心含義為“衣帶散亂不整”，後引申為形容行為放縱、不守禮法的狀态。根據《漢語大詞典》記載，該詞最早見于《楚辭·離騷》：“何桀纣之猖披兮，夫唯捷徑以窘步。”東漢王逸注雲：“猖披，衣不帶之貌。”
從詞源學角度分析，“猖”本義為狂妄放肆，“披”則指散開、分散，二字組合形成并列式複合詞。《說文解字》釋“猖”為“妄也”，段玉裁注：“凡人不循理謂之猖”。在曆史語境中，“猖披”多用于批判違背禮法的行為，如明代《永樂大典》引宋人筆記：“彼猖披之徒，悖逆綱常”。
現代漢語中，“猖披”作為書面語仍保留其古義，常見于古典文學研究領域。《古漢語常用字字典》特别指出該詞具有“雙聲疊韻”的構詞特征，屬典型的聯綿詞範疇。近義詞包括“放誕”“恣睢”等，但“猖披”更側重外在形态的散亂與内在德行的失序雙重含義。
“猖披”是古代漢語中的複合詞，其含義可從以下四個維度解析：
本義
指衣帶不系、散亂不整的形态，引申為行為不檢、狂妄偏邪。如《楚辭·離騷》中“何桀纣之猖披兮”，王逸注：“猖披，衣不帶之貌”，姜亮夫進一步解釋為“偏邪狂妄”。
行為引申義
由衣冠不整擴展為放蕩不羁、肆意妄為。劉勰《文心雕龍》評價《離騷》“譏桀纣之猖披”，即通過服飾暗諷暴君失德。
狀态描述
可形容局勢或事物的紛亂無序。如宋代嶽珂《桯史》用“手足猖披”比喻戰局混亂，明代陳宏緒則以“汗漫猖披”批評文章結構散漫。
程度強化
極端情況下指猖狂橫行、肆意作惡。章炳麟曾以“猥鄙則如此，猖披則如彼”對比不同層級的惡行。
語源補充
“猖披”原寫作“昌披”（見《文選·離騷》），後因形聲演變固定為現寫法。其核心始終圍繞“不守規範”，從具體形象到抽象行為均有覆蓋。
如需進一步考證，可參考漢典及《楚辭》相關注釋。
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