(1).衣不系带，散乱不整貌。谓狂妄偏邪。《楚辞·离骚》：“何 桀 紂 之猖披兮，夫唯捷径以窘步。” 王逸 注：“猖披，衣不带之貌。” 姜亮夫 校注：“猖披当为偏邪狂妄。” 游国恩 纂义：“猖披本当作裮被，《广雅·释训》：裮被，不带也……裮被二字以比肆行不谨。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·辨骚》：“讥 桀 紂 之猖披，伤 羿 （ 后羿 ） 浇 （ 过浇 ）之颠陨，规讽之旨也。” 周振甫 注：“猖披，狂妄偏邪。” 章炳麟 《代议然否论》：“ 美国 之法，代议士在乡里，有私罪不得举告，其尊与帝国之君相似。猥鄙则如此，猖披则如彼。”
(2).引申为放荡不羁貌。 明 唐寅 《风雨浃旬厨烟不继因题绝句八首奉寄孙思和》之五：“领解皇都第一名，猖披归卧旧茅衡；立锥莫笑无餘地，万里江山笔下生。”
(3).犹纷乱。 宋 岳珂 《桯史·吴畏斋谢贽启》：“一军下 虢 洛 ，中原之势已摇；万骑出 潁 昌 ，京畿之地旋復。 南城 分徇而首尾互应， 朱僊 进击而手足猖披。” 明 陈宏绪 《寒夜录》卷下：“作文亦当从科举中来，不然，岂惟不中格律，而汗漫猖披，无首无尾，是出入不由户也。” 孙世伟 《克庵寄示莅闽诗稿赋此以志同声之感》：“欲从劫后识天心，人事猖披叵耐寻。”
(4).犹言猖狂横行。 梁启超 《中国学术思想变迁之大势》第五章：“ 三国 六朝 ，为道家言猖披时代，实 中国 数千年学术思想衰落之时代也。” 苏曼殊 《断鸿零雁记》第十二章：“﹝玉人﹞愀然曰：‘ 朱公 （ 朱舜水 ）以 崇禎 十七年，即吾国 正保 元年，正值胡人猖披之际，孑身数航 长崎 ，欲作 秦 庭七日之哭，竟不果其志。’”
“猖披”是汉语中较为古雅的词汇，其核心含义为“衣带散乱不整”，后引申为形容行为放纵、不守礼法的状态。根据《汉语大词典》记载，该词最早见于《楚辞·离骚》：“何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘步。”东汉王逸注云：“猖披，衣不带之貌。”
从词源学角度分析，“猖”本义为狂妄放肆，“披”则指散开、分散，二字组合形成并列式复合词。《说文解字》释“猖”为“妄也”，段玉裁注：“凡人不循理谓之猖”。在历史语境中，“猖披”多用于批判违背礼法的行为，如明代《永乐大典》引宋人笔记：“彼猖披之徒，悖逆纲常”。
现代汉语中，“猖披”作为书面语仍保留其古义，常见于古典文学研究领域。《古汉语常用字字典》特别指出该词具有“双声叠韵”的构词特征，属典型的联绵词范畴。近义词包括“放诞”“恣睢”等，但“猖披”更侧重外在形态的散乱与内在德行的失序双重含义。
“猖披”是古代汉语中的复合词，其含义可从以下四个维度解析：
本义
指衣带不系、散乱不整的形态，引申为行为不检、狂妄偏邪。如《楚辞·离骚》中“何桀纣之猖披兮”，王逸注：“猖披，衣不带之貌”，姜亮夫进一步解释为“偏邪狂妄”。
行为引申义
由衣冠不整扩展为放荡不羁、肆意妄为。刘勰《文心雕龙》评价《离骚》“讥桀纣之猖披”，即通过服饰暗讽暴君失德。
状态描述
可形容局势或事物的纷乱无序。如宋代岳珂《桯史》用“手足猖披”比喻战局混乱，明代陈宏绪则以“汗漫猖披”批评文章结构散漫。
程度强化
极端情况下指猖狂横行、肆意作恶。章炳麟曾以“猥鄙则如此，猖披则如彼”对比不同层级的恶行。
语源补充
“猖披”原写作“昌披”（见《文选·离骚》），后因形声演变固定为现写法。其核心始终围绕“不守规范”，从具体形象到抽象行为均有覆盖。
如需进一步考证，可参考汉典及《楚辞》相关注释。
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