語出《易·繫辭下》：“天下同歸而殊塗，一緻而百慮。”原謂天下萬事初雖異，然終究同歸于一。後泛指途徑不同而結果相同。《漢書·王莽傳贊》：“昔 秦 燔《詩》《書》以立私議， 莽 誦六藝以文姦言，同歸殊塗，俱用滅亡。”亦作“ 同歸殊途 ”。 三國 魏 嵇康 《琴賦》：“其餘觸類而長，所緻非一；同歸殊途，或文或質。”
同歸殊塗
漢語成語，讀音為tóng guī shū tú，本義指通過不同的途徑抵達同一目的地，引申為采用不同的方法達到相同的結果。其核心内涵強調目标的一緻性，包容實現方式的多樣性。
“歸”本義為“返回”，此處指最終歸宿或目标。
“殊”意為“不同”，“塗”通“途”，即路徑、方法。合指不同的實踐途徑。
最早見于《周易》：“天下同歸而殊塗，一緻而百慮。” 意指天下萬物終向同一規律運行，而實現方式各異。
來源：《周易·系辭下》（中華書局點校本）
班固引用此語概括諸子百家學說：“其言雖殊，譬猶水火……相滅亦相生也”，強調不同學派目标皆為社會治理。
來源：《漢書·藝文志》（中華書局标點本）
《漢語大詞典》（第2版）
“同歸殊塗：謂目的相同，而途徑各異。”
來源：《漢語大詞典》(第2版)，上海辭書出版社，1997年，第347頁
《現代漢語詞典》（第7版）
“通過不同的道路走到同一個目的地，比喻采取不同的方法而得到相同的結果。”
來源：《現代漢語詞典》(第7版)，商務印書館，2016年，第1312頁
“如聖人制禮，其節文……皆同歸殊塗之事。”
（禮儀形式各異，教化目的相同）
環保行動中，“循環經濟”與“碳捕捉技術”同歸殊塗，共向可持續發展。
結語
“同歸殊塗”凝練了中華文化對多元路徑的辯證認知，既為方法論提供哲學依據，亦為文明互鑒奠定思想基石。其價值在當代全球化進程中愈發彰顯。
“同歸殊塗”是一個漢語成語，拼音為tóng guī shū tú，其核心含義是“途徑不同，但最終結果相同”，與“殊途同歸”意義相近。以下是詳細解釋：
如需進一步了解具體古籍原文或現代用例，可參考上述來源中的完整内容。
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