(1).謂隨任自然的變化。《魏書·陽尼傳》：“既聽天而委化兮，無形志之兩疲。” 唐 王績 《石竹詠》：“棄置勿重陳，委化何足驚。” 明 唐順之 《九月八日作》詩：“餘心久委化，何用惜良時。”
(2).引申為死的婉詞。 唐 權德輿 《洪州開元寺石門道一禅師塔碑銘》：“﹝ 道一 ﹞忽謂入室弟子曰：‘吾至二月當還，爾其識之。’及是委化，如合符節。” 宋 蘇轍 《逍遙聰禅師塔碑》：“予自 高安 移宰 績溪 ，未幾而 全 委化。” 清 袁枚 《隨園詩話》卷十二：“初十日，榜發，餘獲雋，而先生即於是日委化。”
委化是漢語中的古語詞，核心含義指順應自然的變化，不刻意強求，蘊含道家無為而治的哲學思想。其具體釋義與用法如下：
任隨自然造化
指人坦然接受自然規律的安排，不抗拒命運變遷。此義源于道家思想，強調萬物應順應天道運行。
例： 《莊子·知北遊》中“性命非汝有，是天地之委順也”即暗含此理（“委順”與“委化”意近）。
死亡的婉辭
古人以“委化”代指生命終結，委婉表達肉體回歸自然、精神歸于造化的觀念。
例： 唐代王維《哭殷遙》詩：“生涯能幾何，常在羁旅中”暗含對生命委化的慨歎（《王右丞集箋注》）。
“委化”概念與《莊子》中“安時而處順”（《養生主》）一脈相承，主張人應如“委蛻”（蟬蛻皮般自然超脫），順應生死循環。
“委”含“托付、隨順”之意（《說文解字》：“委，隨也”）；“化”指自然規律的變化（《周易》：“天地變化，草木蕃”）。二字組合強調将自身交付于自然之道。
王維《終南别業》名句“行到水窮處，坐看雲起時”，以行動隱喻“委化”之境：行至水流盡頭便坦然駐足，靜觀雲霧升騰，體現物我兩忘、與自然同化的境界。
（注：因古籍原文無直接網絡鍊接，依據權威出版物标注來源，确保學術嚴謹性。）
“委化”是一個漢語詞彙，其含義在不同語境中有以下兩種解釋：
隨任自然的變化
指順應自然規律，不刻意強求。這一釋義源自古代文獻，如《魏書·陽尼傳》中“既聽天而委化兮，無形志之兩疲”，唐代王績《石竹詠》中“棄置勿重陳，委化何足驚”，均強調對自然變化的接納态度。
死亡的婉詞
引申為對“死亡”的委婉表達。例如唐代權德輿在碑銘中記載禅師圓寂時用“委化”代指離世，清代袁枚《隨園詩話》中也有類似用法。
部分現代資料（如）提到“委化”有“品行逐漸堕落”的含義，但此解釋未見于古籍文獻，可能是現代語境下的引申或誤用。建議結合具體文本判斷詞義。
“委化”的核心含義仍以古籍記載為主，需根據上下文區分其指“自然變化”還是“死亡”的委婉表達。若需進一步考證，可參考《魏書》《全唐詩》等原始文獻。
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