體知的意思、體知的詳細解釋

體知的解釋

體察了解。《後漢書·律曆志上》：“音不可書以曉人，知之者欲教而無從，心達者體知而無師，故史官6*能辨清濁者遂絶。” 元 柯丹丘 《荊钗記·就祿》：“因奸相招贅不從，改調 潮陽 ，意欲陷害，後因朝廷體知處事能為，持心公正，陞任 吉安 知府。”《水浒傳》第十三回：“體知 東溪村 山上有株大紅葉樹，别處皆無。你們衆人採幾片來縣裡呈納，方表你們曾巡到那裡。”

詞語分解

• 體的解釋 體 （體） ǐ 人、動物的全身：身體。體重。體溫。體質。體征（醫生在檢查病人時所發現的異常變化）。體能。體貌。體魄（體格和精力）。體育。體無完膚。 身體的一部分：四體。五體投地。 事物的本身或全部：物體。主體。群體。 物質存在的狀态或形狀：固體。液體。體積。 文章或書法的樣式、風格：體裁（文學作品的表現形式，可分為詩歌，散文，小說，戲劇等）。文體（文章的體裁，如“騷體”、“骈體”、“舊體詩”）。字
• 知的解釋 知 ī 曉得，明了：知道。知名（著名）。知覺（有感覺而知道）。良知。知人善任。溫故知新。知難而進。知情達理。 使知道：通知。知照。 學識，學問：知識，求知。無知。 主管：知縣（舊時的縣長）。知府。知州。知賓（指主管招待賓客的人。亦稱“知客”）。 彼此了解：相知。知音。知近。 彼此了解、交好的人：故知（老朋友）。 知 ì 古同“智”，智慧。 筆畫數：； 部首：矢； 筆順編號：

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專業解析

“體知”是一個具有哲學意蘊的古漢語詞彙，其含義可從字源、典籍用例及哲學内涵三個層面進行闡釋：

一、字義分解與基礎釋義

“體”本義指人的身軀（《說文解字》：“體，總十二屬也”），引申為親身實踐、整體把握；“知”意為認知、知曉（《玉篇》：“知，識也”）。二字結合指：

通過親身實踐與内在體驗獲得真知，強調認知過程中主體與客體的交融統一，區别于純粹的理論推演或感官觀察。

來源：《漢語大詞典》（羅竹風主編，上海辭書出版社） “體知”詞條釋義。

二、哲學語境中的深層意涵

在宋明理學中，“體知”發展為重要的認識論概念：

1. 程朱學派：朱熹提出“格物緻知”需“即物窮理”，但終極真理需“反躬體認”（《朱子語類》卷十八），主張将客觀知識内化為主體生命體驗。
2. 心學傳統：王陽明強調“知行合一”，認為“真知”必以“體察”為根基（《傳習錄》），如體知“孝道”需親身踐行孝行而非空談理論。

   來源：陳來《有無之境——王陽明哲學的精神》（人民出版社，1991年）第三章對“體知”的诠釋。

三、典籍用例佐證

• 《二程遺書·卷二上》：“學者須先識仁，識得此理，以誠敬存之，更須體知此意。”

  → 指向對“仁”的本質性把握需經由内在體證。

• 朱熹《答張敬夫書》：“窮理者，因其所已知而體知其所未知。”

  → 說明認知的深化需以既有體驗為基礎。

  來源：中華書局點校本《二程集》《朱子全書》相關章節。

“體知”的核心在于：知識獲取需經由主體生命的内在浸潤與實踐參與，最終達成主客融貫的覺悟境界。這一概念深刻體現了中國傳統哲學“知行相須”“天人合一”的思維特質。

網絡擴展解釋

“體知”是一個具有多重内涵的漢語詞彙，其含義可從以下三方面解析：

1. 基本釋義
   指通過親身體驗或實踐來體察、了解事物。例如《後漢書》中的“心達者體知而無師”，強調無需外在教導即可通過内在領悟獲得知識。古典文獻如《水浒傳》也用到該詞，如“體知東溪村山上有株大紅葉樹”，表示通過實地調查獲知信息。

2. 哲學内涵（儒家傳統）
   在儒學語境中，“體知”被杜維明發展為一種特殊認知方式，與“德性之知”相關聯。其特點包括：

   • 整體性：融合身體感知與心靈領悟（如《荊钗記》中官員因“處事能為”被朝廷體知升遷）；
   • 實踐性：需通過修身、踐行來實現認知，如《律曆志》所述音律需“體知”而非書面學習；
   • 倫理導向：區别于單純感官的“聞見之知”，強調道德内化過程。

3. 現代學術延伸
   當代研究将“體知”與西方“具身認知”理論對比，指出其超越單純經驗回歸的特點，表現為：

   • 身體作為認知主體而非工具；
   • 認知過程伴隨生命體驗（如音樂教育中強調肢體感知與樂理結合）。

使用場景：多用于描述需實踐驗證的認知（如科研調查）、道德修養過程或藝術教育領域。例如：“非遺技藝傳承需體知而非單純理論講解。”

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