夏後氏 的社宮。《史記·封禅書》：“其後三世， 湯 伐 桀 ，欲遷 夏 社，不可，作《夏社》。”《竹書紀年》卷上：“﹝ 殷商 、 成湯 ﹞十八年癸亥，王即位居 亳 ，始屋 夏 社。”
夏社是中國古代夏朝時期建立的祭祀土地神的場所，也是國家宗教體系的核心組成部分。據《尚書·商書》記載，商湯滅夏後保留夏社以示對前代政權的尊重，并将其作為祈年、占卜的固定場所。從構詞角度分析，“社”在甲骨文中作“土”，本義為土地神，後引申為祭祀土地神的祭壇或儀式。《周禮·地官》注疏提到“社者，五土之神”，夏社即特指夏人祭祀四方土地的固定場所。
在功能定位上，夏社具有三重屬性：一是政治象征，《禮記·祭法》載“王為群姓立社曰大社”，表明其作為王朝正統性的标志；二是農業祭祀中心，《說文解字》釋“社”為“地主也”，對應《左傳》所記“共工氏之霸九州也，其子曰後土，能平九州，故祀以為社”的農耕文明特征；三是軍事盟誓場所，考古發現的二裡頭遺址Ⅲ區夯土基址，學界普遍認為與早期社祀活動相關。
值得注意的是，《史記·封禅書》記載“自禹興而修社祀”，說明夏社制度可能肇始于大禹時代。其建築形制遵循“左祖右社”的方位規制，祭祀用牲據《春秋公羊傳》注“天子社稷皆太牢”，采用牛、羊、豕三牲全備的最高規格。這種祭祀傳統直至西周仍被延續，《逸周書·世俘解》載武王克商後“薦俘殷王士百人于周社”，可見社祀制度在王朝更疊中的特殊地位。
“夏社”一詞主要有以下兩層含義，需結合曆史文獻和文化背景綜合理解：
如需進一步考證，可查閱《史記·封禅書》原文或商周祭祀制度研究資料。
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