
1.研究考訂法帖的源流和優劣、拓本的先後好壞以及書迹的真僞和文字内容等的一門學問。
2.以宗尚 晉 王羲之 、 王獻之 以下諸帖的書派,與“碑學”相對。 康有為 《廣藝舟雙楫·尊碑》:“ 晉 人之書,流傳曰帖,其真跡至 明 猶有存者,故 宋 元 明 人之為帖學宜也。流及國朝,則不獨六朝遺墨,不可復覩,即 唐 人鈎本,已等鳳毛矣…… 道光 之後,碑學中興,蓋事勢推遷,不能自已也。”
帖學是中國傳統文字學與書法理論的重要分支,主要指以曆代名家法帖為研究對象,圍繞其臨摹、考釋、鑒賞形成的系統性學問。其核心包含三個層面:
書體研究
帖學聚焦楷書、行書等規範書體的筆法特征與演變規律,如王羲之《蘭亭序》的"一搨直下"筆法。清代阮元提出"帖派"概念,強調對晉唐墨迹的傳承。
版本考據
通過對刻帖拓本的年代、源流、真僞鑒定,建立法帖譜系。明代《淳化閣帖》研究、清代翁方綱《蘇米齋蘭亭考》均為典型成果。
美學理論體系
構建"尚韻""尚法"等審美标準,如董其昌《畫禅室隨筆》提出"晉人書取韻",确立帖學品評維度。
該學科在當代衍生出數字化字庫開發、書法教育範式等新研究方向,故宮博物院等機構持續開展法帖保護與研究成果。
“帖學”是一個書法領域的專業術語,主要包含以下兩層含義:
指研究法帖的源流、真僞、拓本優劣及文字内容的學問。具體包括:
指以魏晉唐宋名家(如王羲之、王獻之)墨迹為典範的書法派别,與“碑學”相對立:
部分低權威來源将帖學解釋為“刻苦學習方法”(如、5),這屬于詞義誤讀,實際應與書法研究結合理解。
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