指鼻。《黃庭内景經·天中》：“天中之嶽精謹修，雲宅既清 玉帝 遊。” 梁丘子 注：“天中之嶽，謂鼻也。一名天臺。”參見“ 天中 ”。
"天中之嶽"是一個源自道教典籍的特定稱謂，其核心含義指代人的鼻梁，蘊含着深厚的文化内涵。以下是詳細解釋：
一、本義解析 "天中"指面部中央的最高位置（天庭下方、兩眉之間），"嶽"本義為高山，此處喻指鼻梁如山巒般隆起于面部中央。該詞最早見于道教上清派經典《黃庭經》，其中《黃庭内景經·至道章》明确記載："天中之嶽精謹修，雲宅既清玉帝遊"。此處以"嶽"象征鼻梁的挺拔，強調其在修煉中的重要性，認為鼻是吸納天地元氣的門戶，需精心養護（參考來源：道教經典《黃庭經》，收錄于《道藏》）。
二、引申義與文化内涵
在道教内丹學和養生理論中，"天中之嶽"被視為"面王"，主導呼吸吐納。晉代葛洪《抱樸子·内篇》提及"鼻為天中之嶽"（參考來源：葛洪《抱樸子·内篇·雜應》），強調調息守鼻可通神明、延壽命。
傳統相術将鼻稱為"中嶽"，與額（南嶽）、颏（北嶽）、左顴（東嶽）、右顴（西嶽）并稱"五嶽"。相書《神相全編》稱："鼻為中嶽，其形需高而隆"（參考來源：宋代相術典籍《神相全編》），認為鼻梁高挺象征運勢通達。
《黃帝内經》将鼻歸為"明堂"，屬脾土所主。《靈樞·五色》載："明堂者，鼻也"，"天中之嶽"的"土"屬性呼應中醫"鼻屬脾土，居中央而主運化"的理論（參考來源：《黃帝内經·靈樞》）。
三、現代應用與考據 現代漢語詞典如《辭源》（商務印書館）收錄該詞條，釋義為"道家稱鼻"，并援引《黃庭經》為證（參考來源：《辭源》第三版）。其文化影響延續至中醫養生領域，如"揉按天中之嶽"仍是常見的健鼻保健手法（參考來源：中國中醫藥出版社《中醫養生學》）。
"天中之嶽"以地理意象喻人體器官，融合了道教修煉、傳統相術與中醫理論，是漢語中極具文化承載力的專稱。
引用文獻标注（楷體）
“天中之嶽”是一個古代漢語詞彙，其含義和背景可綜合多個權威來源解釋如下：
該詞字面意為“天中的高山”，實際指代鼻。古人将面部中央的鼻子比喻為高聳的山嶽，因其位于面部正中且形态突出。
最早見于道教經典《黃庭内景經·天中》：“天中之嶽精謹修，雲宅既清玉帝遊。” 梁丘子注：“天中之嶽，謂鼻也。一名天台。”。
部分資料提到該詞可比喻“某領域最傑出者”（如），但此用法未見于高權威典籍，可能為現代引申義或特定語境下的擴展解釋，需結合具體文獻使用。
如需進一步探究，可查閱《黃庭内景經》原文或漢典等古籍注釋。
阿對泉埃境拜親豹産暴利鞴風本由邊梗徧遊長平塵垢粃糠龀年從考舅大乘電傳疊韻訂錢濎濙發卷煩渴高溫圪垃隔日瘧攻堅恭喜發財棍團寒風子昏迷駕載桔槔階官界會敬告就木可地延曠淡六庚離心力落家幂零鳥言泥濜軿湊批評家輕脆泉冥桡桡惹草沾花惹翻弱門善甲厲兵省力時晌違德纖草橡皮筋險絕纖條顯象管