指鼻。《黄庭内景经·天中》：“天中之岳精谨修，云宅既清 玉帝 游。” 梁丘子 注：“天中之岳，谓鼻也。一名天臺。”参见“ 天中 ”。
"天中之岳"是一个源自道教典籍的特定称谓，其核心含义指代人的鼻梁，蕴含着深厚的文化内涵。以下是详细解释：
一、本义解析 "天中"指面部中央的最高位置（天庭下方、两眉之间），"岳"本义为高山，此处喻指鼻梁如山峦般隆起于面部中央。该词最早见于道教上清派经典《黄庭经》，其中《黄庭内景经·至道章》明确记载："天中之岳精谨修，云宅既清玉帝游"。此处以"岳"象征鼻梁的挺拔，强调其在修炼中的重要性，认为鼻是吸纳天地元气的门户，需精心养护（参考来源：道教经典《黄庭经》，收录于《道藏》）。
二、引申义与文化内涵
在道教内丹学和养生理论中，"天中之岳"被视为"面王"，主导呼吸吐纳。晋代葛洪《抱朴子·内篇》提及"鼻为天中之岳"（参考来源：葛洪《抱朴子·内篇·杂应》），强调调息守鼻可通神明、延寿命。
传统相术将鼻称为"中岳"，与额（南岳）、颏（北岳）、左颧（东岳）、右颧（西岳）并称"五岳"。相书《神相全编》称："鼻为中岳，其形需高而隆"（参考来源：宋代相术典籍《神相全编》），认为鼻梁高挺象征运势通达。
《黄帝内经》将鼻归为"明堂"，属脾土所主。《灵枢·五色》载："明堂者，鼻也"，"天中之岳"的"土"属性呼应中医"鼻属脾土，居中央而主运化"的理论（参考来源：《黄帝内经·灵枢》）。
三、现代应用与考据 现代汉语词典如《辞源》（商务印书馆）收录该词条，释义为"道家称鼻"，并援引《黄庭经》为证（参考来源：《辞源》第三版）。其文化影响延续至中医养生领域，如"揉按天中之岳"仍是常见的健鼻保健手法（参考来源：中国中医药出版社《中医养生学》）。
"天中之岳"以地理意象喻人体器官，融合了道教修炼、传统相术与中医理论，是汉语中极具文化承载力的专称。
引用文献标注（楷体）
“天中之岳”是一个古代汉语词汇，其含义和背景可综合多个权威来源解释如下：
该词字面意为“天中的高山”，实际指代鼻。古人将面部中央的鼻子比喻为高耸的山岳，因其位于面部正中且形态突出。
最早见于道教经典《黄庭内景经·天中》：“天中之岳精谨修，云宅既清玉帝游。” 梁丘子注：“天中之岳，谓鼻也。一名天台。”。
部分资料提到该词可比喻“某领域最杰出者”（如），但此用法未见于高权威典籍，可能为现代引申义或特定语境下的扩展解释，需结合具体文献使用。
如需进一步探究，可查阅《黄庭内景经》原文或汉典等古籍注释。
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